2019年末至2020年春節(jié)，一個(gè)原本是中國(guó)文化傳統(tǒng)里一年當(dāng)中最重要、也是最富有意味的節(jié)日，幾出極端的醫(yī)患沖突事件和之后發(fā)生的大規(guī)模傳染性肺炎疫情，再度把“醫(yī)生”這個(gè)群體推到了最受矚目的前臺(tái)。在這個(gè)氣氛前所未有地緊張和焦慮、壓抑與喧囂并存的春節(jié)里，一部名為《中國(guó)醫(yī)生》的九集紀(jì)錄片悄然播出。

　　《中國(guó)醫(yī)生》劇照。

　　名為“中國(guó)醫(yī)生”，紀(jì)錄片目光對(duì)準(zhǔn)的便是中國(guó)大地上最普通的醫(yī)護(hù)工作者。制作團(tuán)隊(duì)深入全國(guó)六家大型三甲醫(yī)院的婦產(chǎn)科、急診科、腫瘤科、整容燒傷科、麻醉科、手術(shù)室、ICU等科室，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一年的紀(jì)實(shí)拍攝。目前已經(jīng)上線的兩集分別名為“誠(chéng)摯”與“成長(zhǎng)”。“誠(chéng)摯”一集講述的是奮戰(zhàn)在中國(guó)死亡人數(shù)最多的心腦血管疾病領(lǐng)域里，兩位正當(dāng)壯年的資深專家朱良付和王東進(jìn)，分秒必爭(zhēng)、24小時(shí)待命、全年無休的高風(fēng)險(xiǎn)、高強(qiáng)度、高壓力的極致工作狀態(tài)背后的“怕死”與“敬畏”；“成長(zhǎng)”一集則聚焦燒傷科徐曄和腫瘤科魏嘉兩位青年醫(yī)生，在積極利用各方資源進(jìn)修學(xué)習(xí)、為病人尋求科學(xué)手段和制度救助的同時(shí)，也在實(shí)踐中逐步體味到理想主義與人性的復(fù)雜、現(xiàn)實(shí)的艱難之間的難以平衡。成長(zhǎng)不僅是醫(yī)術(shù)的提升，更是不斷地提高心理承受的極限。

　　縱觀這部紀(jì)錄片，一方面自然地承擔(dān)了深入淺出地科普各個(gè)領(lǐng)域疾病救治專業(yè)知識(shí)的功能，在巡查、會(huì)診、手術(shù)、換藥、值班等的日常流程之外，另一條線索則是作為表現(xiàn)主體的這些“中國(guó)醫(yī)生”們?cè)谑玛P(guān)生死之時(shí)，每個(gè)決定和抉擇、每個(gè)舉動(dòng)和舉措背后的情感涌動(dòng)和人性博弈。大量細(xì)節(jié)告訴我們，在手術(shù)臺(tái)之外，一個(gè)醫(yī)生的血肉之軀所面對(duì)的甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了開刀的風(fēng)險(xiǎn)本身：上一秒鐘病人家屬的懇求與善意，下一秒鐘就會(huì)因親人的離去而轉(zhuǎn)化為憤怒的投訴乃至暴力；面對(duì)無力回天的患者仍然保有的珍貴的樂觀，卻只能以過來人的經(jīng)驗(yàn)告訴自己“不要和病人做朋友”；希望面前，金錢永遠(yuǎn)是阻礙治愈可能性的最大現(xiàn)實(shí)因素；急診手術(shù)之前，醫(yī)生不得不用手機(jī)實(shí)時(shí)錄下對(duì)家屬病情說明和親口同意的語音資料……

　　一次又一次的極端醫(yī)患事件讓我們看到，在當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)有的醫(yī)療資源和體制、社會(huì)保障體系等多重利益關(guān)系的復(fù)雜扭結(jié)之下，醫(yī)生和患者，毫無疑問是這些群體性、結(jié)構(gòu)性矛盾和人性內(nèi)面最直接發(fā)生碰撞的地方，是“首當(dāng)其沖”。借用第二集中燒傷科醫(yī)生徐曄的話，“往往是醫(yī)術(shù)的瓶頸還沒遇到，人心的瓶頸就遇到了”。這也回應(yīng)了這部紀(jì)錄片在央視首播時(shí)的名字——《醫(yī)心》。面對(duì)這樣的矛盾，醫(yī)生們向鏡頭坦言：“最難的事情是將心比心，感同身受是做不到的，我們能做的只有盡量換位思考。”

　　《中國(guó)醫(yī)生》劇照。

　　相較于近年來醫(yī)療題材影視和紀(jì)錄片創(chuàng)作中某些追求戲劇化、娛樂化乃至奇觀化的趨勢(shì)，《中國(guó)醫(yī)生》的制作談不上“精致”與“華麗”，甚至顯得有些“淡”——沒有復(fù)雜炫技的運(yùn)鏡，沒有突然煽情的音樂，沒有刻意選取太多生離死別的關(guān)頭和重病絕癥的慘景，寥寥數(shù)語的解說詞也是點(diǎn)到即止，以冷靜克制的敘述話語、平實(shí)樸素的敘述姿態(tài)，在盡可能如實(shí)呈現(xiàn)每一個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)的過程中，為理解作為“職業(yè)”的“醫(yī)生”群體、理解他們的“愛”與“怕”提供一個(gè)全面的視角，從而顯示出制作團(tuán)隊(duì)所秉持的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，畢竟對(duì)于這份職業(yè)來說，那些撕心裂肺的生離死別本就是他們的日常。而這份冷靜中含有的溫情，正是在醫(yī)患矛盾頻發(fā)、醫(yī)患沖突異常尖銳的時(shí)刻，彌足珍貴的一劑鎮(zhèn)靜劑，也從另一個(gè)側(cè)面反襯出，正處在新型冠狀病毒疫情中心的武漢醫(yī)生們，那些在科室號(hào)啕大哭的舉動(dòng)后究竟有多么地不堪重負(fù)。

　　這種返璞歸真的敘述策略，在某種程度上可以被視為一種起點(diǎn)，是了解、尊重、理性的起點(diǎn)，其并不意在、似乎也不能起到揭露某種病灶之功用，而更多地是以人文主義的視角、人道主義的情懷，在現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)被神話的今天，將所謂“崇高”、“神圣”、“萬能”卻又“冷酷”、“無情”的“白衣天使”還原為有血有肉的普通人，拒絕渲染悲情，不做道德綁架，也不塑造全能英雄。種種不堪的醫(yī)患現(xiàn)實(shí)暴露出，一個(gè)世紀(jì)以前魯迅棄醫(yī)從文時(shí)所立下的“療救人心”之愿尚有漫長(zhǎng)的實(shí)現(xiàn)之路，一面是現(xiàn)代社會(huì)所內(nèi)在要求的職業(yè)精神和契約制度，一面是這個(gè)由傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)程中的人們情感結(jié)構(gòu)和思維方式，首先要為醫(yī)生和患者之間建立相互理解、建立心靈溝通打開一扇窗口、架起一座橋梁，先有“將心比心”，先有理性、常識(shí)與科學(xué)態(tài)度，才能有以醫(yī)患者之疾、醫(yī)社會(huì)之心，真正做到“救人救國(guó)救世，醫(yī)人醫(yī)病醫(yī)心”。而這不也正是媒體從業(yè)人員所應(yīng)盡職責(zé)之所在嗎？(王一可)

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