新冠疫情暴發(fā)，很多人會(huì)聯(lián)想到《釜山行》《我是傳奇》《后天》《2012》等災(zāi)難片中的場(chǎng)景，4月9日，“人文清華云講壇”第四場(chǎng)開(kāi)講，著名影視理論評(píng)論家、清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院尹鴻教授講授《向死而生：傳染病災(zāi)難電影分析》。他指出，災(zāi)難片其實(shí)提供了很多社會(huì)預(yù)言，比如2011年拍攝的美國(guó)電影《傳染病》，幾乎就是對(duì)這次疫情的“神預(yù)言”。尹鴻老師表示，在災(zāi)難面前，人類(lèi)不是世界的上帝，甚至也不是自己的上帝，必須敬畏生命，敬畏自然。

災(zāi)難片給了我們一種用恐懼的經(jīng)歷，去超越恐懼的美學(xué)方式和藝術(shù)方式

以表現(xiàn)災(zāi)難為題材的電影，通常都被稱(chēng)為災(zāi)難片，尹鴻老師分析說(shuō)，災(zāi)難片有三個(gè)顯著的特點(diǎn)：第一，不可抗拒的巨大的破壞力量。無(wú)論這力量是來(lái)自自然、來(lái)自人為，還是來(lái)自外太空。第二，巨大的破壞性導(dǎo)致巨大的傷害。這種不可抗拒的破壞力，往往都會(huì)對(duì)我們的社會(huì)，對(duì)人們的生命、生存產(chǎn)生巨大威脅。第三，要表現(xiàn)人類(lèi)為戰(zhàn)勝災(zāi)難而付出的犧牲和努力。

為什么災(zāi)難給人們帶來(lái)慘不忍睹的損失，但是人們還喜歡看災(zāi)難片？尹鴻認(rèn)為，人們喜歡看災(zāi)難片，恰恰是想超越我們對(duì)災(zāi)難的恐懼。“盧梭有一句話(huà)：‘人生來(lái)自由，但無(wú)往不在枷鎖之中’。實(shí)際上，人無(wú)論是在面對(duì)大自然還是人類(lèi)自己時(shí)，都有許許多多無(wú)法戰(zhàn)勝的困境，不管這困境是來(lái)自自然界還是來(lái)自社會(huì)。雖然我們每個(gè)人都有自由選擇的權(quán)利，但在每個(gè)前進(jìn)的步伐中、在每一個(gè)生命的成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中，都會(huì)面臨許多磨難。人類(lèi)偉大之處，就是不管面臨什么困難，都有一種精神去面對(duì)。海明威的著名小說(shuō)《老人與海》中有一句非常經(jīng)典的話(huà)：‘你可以消滅我，但是你不能打敗我’。換而言之，人有一種不敗的精神，能夠面對(duì)不可抗拒的災(zāi)難。電影給我們提供了一個(gè)在面對(duì)災(zāi)難時(shí)人類(lèi)如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、如何戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，最后證明人性偉大的機(jī)會(huì)。”

尹鴻強(qiáng)調(diào)，有時(shí)候恰恰是因?yàn)槲覀兘?jīng)歷了恐懼，才能夠最后戰(zhàn)勝恐懼，而災(zāi)難片給了我們一種用恐懼的經(jīng)歷，去超越恐懼的美學(xué)方式和藝術(shù)方式。

傳染病災(zāi)難片為什么頻繁出現(xiàn)？因?yàn)槿祟?lèi)永遠(yuǎn)在跟疾病做斗爭(zhēng)

災(zāi)難片根據(jù)打破現(xiàn)實(shí)平衡的力量分為六大類(lèi)型，分別是自然、戰(zhàn)爭(zhēng)、太空、后人類(lèi)、科技，以及傳染病災(zāi)難片。尹鴻老師重點(diǎn)講述了此時(shí)人們尤為關(guān)注的傳染病災(zāi)難片。尹鴻老師列舉了他的“TOP 10”。

按照拍攝時(shí)間，分別是《卡桑德拉大橋》（1976年，英國(guó)、意大利、西德）、《極度恐慌》（1995年，美國(guó)）、《十二猴子》（1996年，美國(guó)）、《我是傳奇》（2007年，美國(guó)）、《致命拜訪(fǎng)》（2007年，美國(guó)、澳大利亞）、《滅頂之災(zāi)》（2008年，美國(guó)、印度、法國(guó)）、《感染列島》（2009年，日本）、《傳染病》（2011年，美國(guó)）、《流感》（2013年，韓國(guó)）和《釜山行》（2016年，韓國(guó)）。

尹鴻老師表示，傳染病災(zāi)難片為什么頻繁出現(xiàn)？因?yàn)槿祟?lèi)永遠(yuǎn)在跟疾病做斗爭(zhēng)。“有兩種東西與生俱來(lái)，它們是疾病和死亡，是任何人都擺脫不了的宿命。人類(lèi)歷史上，傳染病帶來(lái)了多次毀滅性影響，包括中世紀(jì)的黑死病。即便進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，霍亂、天花、瘧疾這樣的傳染病仍然對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生巨大影響。傳染病對(duì)人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)生存有很大的威脅，它也對(duì)整個(gè)社會(huì)體系、對(duì)人性帶來(lái)巨大考驗(yàn)。所以，傳染病成為社會(huì)關(guān)注的重要題材，更重要的是這個(gè)題材把人性放在了聚光燈下的舞臺(tái)上，人性的善惡、勇敢與懦弱、自私與犧牲都能在這個(gè)舞臺(tái)上被放大呈現(xiàn)出來(lái)。許多電影希望通過(guò)這樣一種題材，既表現(xiàn)我們對(duì)傳染病的認(rèn)知，更表現(xiàn)在傳染病這樣的傷害面前人類(lèi)的尊嚴(yán)、人類(lèi)的偉大。這就是為什么傳染病災(zāi)難片頻繁出現(xiàn)的重要原因。”

電影中在傳染病來(lái)源的表述上都有人類(lèi)的反思

現(xiàn)實(shí)中，人們一直在研究傳染病的來(lái)源，甚至不乏陰謀論。在傳染病電影中，尹鴻介紹說(shuō)，創(chuàng)作者會(huì)根據(jù)一些科學(xué)發(fā)現(xiàn)、對(duì)人類(lèi)生活的認(rèn)知，加上一些想象去表述傳染病的來(lái)源。

從他之前列舉的十部傳染病災(zāi)難片中可以看出，這些電影在表現(xiàn)傳染病來(lái)源的時(shí)候，幾乎都與人的貪欲、爭(zhēng)斗有關(guān)系，“比如有的電影中傳染病來(lái)自于人對(duì)大自然的破壞，由于生態(tài)環(huán)境的破壞導(dǎo)致了病毒的泛濫；有的電影則是由于戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)家跟國(guó)家之間的利益沖突、企業(yè)商業(yè)利益的需要而制造了生物細(xì)菌、生化武器。生化武器的泄漏對(duì)人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)巨大影響。無(wú)論傳染病是來(lái)自外太空、自然與生態(tài)、戰(zhàn)爭(zhēng)科技，還是來(lái)自生物科技，都跟人的貪欲、爭(zhēng)斗有關(guān)系。”

尹鴻認(rèn)為，這些電影中，在傳染病來(lái)源的表述上都一定程度地對(duì)人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)行了反思，比如韓國(guó)電影《釜山行》，表現(xiàn)了因生物病毒外泄引發(fā)傳染病的故事。

美國(guó)2011年的電影《傳染病》更是被網(wǎng)友稱(chēng)作對(duì)今年新冠疫情的“神預(yù)言”，影片講述了一種新型致命病毒在幾天之內(nèi)席卷全球的故事。貝絲從香港出差回明尼阿波利斯的家后突發(fā)疾病死亡，丈夫托馬斯協(xié)助Dr. Erin Mears 調(diào)查真相。

這部影片不僅表現(xiàn)了因人類(lèi)砍伐破壞蝙蝠棲息地，從而引發(fā)病毒傳播的傳染鏈條，也展現(xiàn)了利益方為掩蓋真相而引發(fā)慘痛代價(jià)、拿自己做疫苗試驗(yàn)冒險(xiǎn)救眾人的女醫(yī)生的故事。尹鴻說(shuō)：“《傳染病》中對(duì)傳染病來(lái)源的表述，和世界上的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之間有更強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，更接近于人們?cè)陂L(zhǎng)期生活當(dāng)中的感受。”

災(zāi)難在災(zāi)難片中有巨大性、公共性和全球性三個(gè)特點(diǎn)

傳染病災(zāi)難電影不僅表現(xiàn)傳染病來(lái)自于人的貪欲、爭(zhēng)斗和人對(duì)大自然認(rèn)知的不充分，還會(huì)花更多篇幅表現(xiàn)傳染病帶給人類(lèi)的巨大傷害。

“傳染病帶來(lái)的影響和災(zāi)難是不可逆轉(zhuǎn)的，人類(lèi)沒(méi)有辦法克服它，所以這種傷害在影片中就變得令人極為恐懼。這也是這些影片可能會(huì)使很多觀眾在影院里屏住呼吸，覺(jué)得這種危機(jī)可能就在我們身邊的一個(gè)重要原因。”

尹鴻老師分析說(shuō)，災(zāi)難在電影中通常有三個(gè)特別顯著的特點(diǎn)：

第一個(gè)特點(diǎn)是巨大性。巨大的災(zāi)難可能造成許多人的死亡，可能造成一個(gè)城市的荒蕪，可能造成全球的恐慌。在這些電影中，人會(huì)變成僵尸、人與人之間會(huì)相互傷害等等，這種巨大性在電影的視覺(jué)上給觀眾帶來(lái)巨大震撼。例如《我是傳奇》中，紐約、曼哈頓這些國(guó)際大都市已經(jīng)變得荒無(wú)人煙，傳染病奪去了所有正常人的生活，被感染的人都變成夜行動(dòng)物，白天這座城市變成了死城。

第二個(gè)特點(diǎn)是公共性。在傳染病面前沒(méi)有等級(jí)之分，無(wú)論是政客、商人或者是普通老百姓，不分男女、不分老幼、不分貧富，在傳染病面前都難以幸免：“在1976年的電影《卡桑德拉大橋》中，一個(gè)恐怖分子去襲擊世界衛(wèi)生組織，被病毒感染，跑上一列火車(chē)，為這列火車(chē)帶來(lái)了巨大危險(xiǎn)。火車(chē)上承載著社會(huì)不同等級(jí)的人群，成為一個(gè)公共空間的象征。其實(shí)我們所有人就像在一列火車(chē)之上，都在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中行進(jìn)。”

第三個(gè)特點(diǎn)是全球性。“傳染病可以穿越所有的地方，就像這次的新冠病毒一樣。全球200多個(gè)國(guó)家受到影響，盡管大家采取了一些隔離措施、封閉措施、戒備措施，但是仍然不能阻擋病毒在全球傳播。這幾部電影中也會(huì)表現(xiàn)這樣的情況，比如《傳染病》這部電影中，無(wú)論是在亞洲、美洲還是歐洲，傳染病都無(wú)孔不入。”

病毒和人性的惡一樣會(huì)蔓延

好的傳染病電影絕不會(huì)僅限于呈現(xiàn)災(zāi)難的可怕，在尹鴻老師看來(lái)，這些影片都不約而同地會(huì)產(chǎn)生一種社會(huì)寓言。這些故事在一定程度上有社會(huì)隱喻的功能，認(rèn)為病毒和人性的惡一樣會(huì)蔓延，帶來(lái)人與人之間的傷害。

像《釜山行》《我是傳奇》都重視傳染病的腐蝕性。“《釜山行》里人被病毒感染之后，必須去咬別人，吸別人身上的血，才能維持自己的生命。《我是傳奇》中，那些人被病毒感染之后，晚上也必須出來(lái)用活人的鮮血和肉體去維持他們的生命。在一定程度上，這也是貪欲的一種象征。所以，我們會(huì)在傳染病這種病理現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象之間找到一種象征性的結(jié)合，這也是這些電影為什么在表現(xiàn)人得了傳染病之后，不是讓他們默默死去，而是表現(xiàn)他們對(duì)他人會(huì)有巨大的傷害。這種社會(huì)隱喻實(shí)際上在真實(shí)的生活中，也會(huì)讓我們有同樣的感受。在傳染病的影響面前，人與人之間有時(shí)候可能會(huì)相互攻擊、相互不信任。”

“這些電影用隱喻的方式批判傳染病帶給人性的變異，這種腐蝕性實(shí)際上不僅腐蝕人的身體，而且腐蝕人性。所以在這種時(shí)候，每個(gè)人看到這樣的場(chǎng)景都會(huì)反省，在傳染病面前、在災(zāi)難面前，我們的人性會(huì)不會(huì)受到傷害、會(huì)不會(huì)變異，我們是變得更善了，還是更惡了。”

在這些電影中，還會(huì)有一個(gè)共同的問(wèn)題，就是當(dāng)傳染病災(zāi)難出現(xiàn)的時(shí)候，往往會(huì)受到一些利益機(jī)構(gòu)的阻撓。這種利益機(jī)構(gòu)有時(shí)候是政治利益機(jī)構(gòu)，有時(shí)候是商業(yè)利益機(jī)構(gòu)，出于各種各樣的原因都會(huì)阻止真相的傳播。例如《卡桑德拉大橋》拍于1976年，當(dāng)時(shí)處在冷戰(zhàn)時(shí)期，這個(gè)虛構(gòu)的故事中，日內(nèi)瓦世界衛(wèi)生組織所發(fā)明的病毒，跟美國(guó)中央情報(bào)局有關(guān)，然而為了維護(hù)軍方利益，他們不愿意讓人知道病毒的危害，甚至為了不讓這個(gè)病毒被暴露，寧愿讓這一列車(chē)的人在卡桑德拉大橋全部墜毀，以消除這件事情可能對(duì)社會(huì)帶來(lái)的影響。

除了政治利益的考慮，更多電影會(huì)有表現(xiàn)商業(yè)利益的考慮，比如利益機(jī)構(gòu)由于各種各樣的原因會(huì)掩藏真相，甚至阻撓公布真相。尹鴻說(shuō)：“藝術(shù)作品會(huì)站在更個(gè)性、更人道的立場(chǎng)，去反思商業(yè)利益和政治利益，藝術(shù)跟政治、商業(yè)最大的區(qū)別是，它關(guān)心每個(gè)生命的價(jià)值，甚至在很多電影中，會(huì)去表現(xiàn)哪怕他是一個(gè)小偷，他也有小偷的生命權(quán)利、有小偷生存的基本尊嚴(yán)。我們從政治立場(chǎng)、商業(yè)立場(chǎng)和藝術(shù)立場(chǎng)看待傳染病問(wèn)題，恰恰是這個(gè)社會(huì)多樣性的體現(xiàn)，讓我們更好地去平衡個(gè)體跟整體、局部跟大局之間的關(guān)系。”

人類(lèi)如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)：平凡人挺身而出

這些傳染病災(zāi)難電影都會(huì)出現(xiàn)預(yù)警人的形象，這些人就是最早發(fā)現(xiàn)傳染病對(duì)人們帶來(lái)傷害的人。比如《卡桑德拉大橋》里最早發(fā)現(xiàn)異樣的小孩，比如在《傳染病》里的記者，“當(dāng)然更多的時(shí)候是醫(yī)生、科學(xué)家，專(zhuān)業(yè)知識(shí)讓他們最早發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題和原因，但是這些最早發(fā)現(xiàn)的人在生活當(dāng)中都會(huì)面臨相同的問(wèn)題。由于社會(huì)巨大的慣性，因?yàn)楦鞣N各樣的利益訴求，人們不相信或者不愿意相信或者不敢相信他們所說(shuō)的話(huà)，于是導(dǎo)致災(zāi)難泛濫。”

也正因此，災(zāi)難電影中會(huì)出現(xiàn)許多犧牲者，卻也更需要平凡人挺身而出。尹鴻老師說(shuō)：“這些作品為了讓人類(lèi)得到拯救，通常會(huì)去塑造英雄，我們把他叫做殉道者。大部分電影的特點(diǎn)是讓他不是生來(lái)就想去當(dāng)英雄，就像今天經(jīng)常說(shuō)的‘英雄不過(guò)是平凡人的挺身而出’，為了保護(hù)自己的孩子、親人、伴侶，他們才不得不挺身而出。如同獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的加繆，在他著名的表現(xiàn)傳染病的小說(shuō)《鼠疫》中講到的：‘對(duì)當(dāng)英雄和圣人都沒(méi)有什么興趣，我所感興趣的是做一個(gè)人。’他們感興趣的是做一個(gè)普通的人，但這個(gè)人能夠用人的尊嚴(yán)在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，所以這些電影也都是關(guān)于英雄的電影。”

傳染病災(zāi)難電影警示我們要敬畏自然

尹鴻老師認(rèn)為，傳染病災(zāi)難電影更希望帶給人們警示，他們向觀眾傳達(dá)的最主要有幾點(diǎn)：

第一，告訴我們，人不僅不是世界的上帝，甚至也不是自己的主人。我們不能支配一切，世界有其自身規(guī)律，因此我們要敬畏生命，敬畏自然。當(dāng)人受到病毒感染的時(shí)候，人也會(huì)變異，人也不能自我進(jìn)行控制。

第二，這些電影告訴我們，要允許少數(shù)人的聲音存在，這樣我們才能讓災(zāi)難更好地被人預(yù)警，更早地被人們知道。“推薦大家看一部電影《十二公民》，少數(shù)人聲音的存在會(huì)提醒我們、幫助我們更多地從不同的角度思考問(wèn)題。”

第三，所有傳染病災(zāi)難電影都會(huì)給人帶來(lái)希望，大災(zāi)大難方顯人性善惡，“雖然影片里面有惡，但是最終在災(zāi)難面前，只有愛(ài)能夠拯救人類(lèi)自己，只有人的尊嚴(yán)能夠拯救人類(lèi)自己，這些作品都表現(xiàn)了人性的偉大和高貴。這也是為什么雖然在電影中看到那么多災(zāi)難帶來(lái)的傷害，但是最終我們從這些電影中還是能夠看到希望之光、愛(ài)之光和溫暖。這也是我們喜歡看這類(lèi)電影的一個(gè)理由。” （文/記者 張嘉 供圖/人文清華）

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