山東省重點演藝項目大型話劇《孔子》開排儀式21日在山東省話劇院舉行。話劇《孔子》以詩劇的戲劇形態(tài)，著力表現(xiàn)了中國古代思想家、教育家、音樂家，儒學創(chuàng)始人孔子苦難的一生，從側(cè)面反映出儒家思想的基本內(nèi)涵。

據(jù)話劇《孔子》總導演張繼鋼介紹，該劇是包括以道白為主的，有音樂、舞蹈、美術、服裝、燈光、道具等元素在內(nèi)的綜合詩劇。劇作采用獨特的“構(gòu)成”戲劇樣態(tài)謀篇布局，充分運用超現(xiàn)實主義手法，結(jié)構(gòu)了“君子”“進退”“為政”“去國”“見南子”“困境”“渡河”和“彼岸”八場戲劇，展示出思辨美、宏闊美、空靈美、意象美。

“當代人可能對孔子的思想、語錄比較了解，但并不清楚孔子有著怎樣的人生經(jīng)歷與事跡。”張繼鋼告訴記者，話劇不立傳更不寫人，以春秋末期諸侯紛爭為歷史背景，通過揭示社會變革中列國群雄中形色各異的人生選擇，歌頌孔子始終不渝追求理想“知其不可而為之”的精神境界，努力塑造出一個遙遠而鮮活、高大而素樸、威嚴而親切，持續(xù)影響中華民族兩千五百多年的“至圣先師”光輝形象。

“天不生仲尼，萬古如長夜。”張繼鋼認為，孔子不僅是山東的，更是中華民族的、是世界的文化遺產(chǎn)。然而，要演繹好“孔子”，必須處理好當代與春秋時期語言、文化差異的今古關系，春秋末期禮樂崩壞孔子多難的經(jīng)歷與司馬遷、孟子等后世人對孔子評價的古古關系，顏回等史書上存在的人物與話劇中虛構(gòu)人物的虛實關系，考古學家與藝術家眼中對于孔子“像不像”和“是不是”的關系以及話劇與詩劇、“人”與“圣人”等7大關系。

對此，該話劇創(chuàng)作團隊在前期進行了大量調(diào)研，翻閱史學、影像資料，前后推翻了5版劇本，最終定稿開排。山東省文化和旅游廳副廳長張鯤表示，該話劇從開始創(chuàng)意到現(xiàn)在已有兩年，目前啟動開排儀式為厚積薄發(fā)。山東計劃將話劇《孔子》打造成一部代表山東藝術形象的舞臺精品力作，不斷塑造山東文化品牌。（郝學娟）

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