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回歸生產(chǎn)實(shí)踐和生活體驗(yàn)——
“非遺”技藝活力再現(xiàn)(創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展縱橫談·解讀國(guó)風(fēng)國(guó)潮)
云南建水紫陶制作過程中的陶坯刻花環(huán)節(jié)。 |
兒童在社區(qū)活動(dòng)中體驗(yàn)皮影戲。 |
核心閱讀
非遺技藝從過去的搶救性保護(hù)、展覽式傳播,逐步回歸生產(chǎn)實(shí)踐和生活體驗(yàn),非遺工藝品從博物館走入百姓日常,非遺資源有機(jī)融入文化生活,深度嵌入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中,展現(xiàn)出日新月異的時(shí)代氣息和創(chuàng)新活力。
“見人見物見生活”理念已成為非遺傳承發(fā)展的共識(shí)。讓文化遺產(chǎn)“活”起來,讓非遺技藝“潮”起來,堅(jiān)持活態(tài)傳承,非遺將在現(xiàn)實(shí)生活中結(jié)出累累碩果。
2021年9月14日,在陜西榆林綏德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館,習(xí)近平總書記指出:“民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富,保護(hù)好、傳承好、利用好老祖宗留下來的這些寶貝,對(duì)延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。”多姿多彩的民間藝術(shù)背后,離不開傳統(tǒng)技藝的支撐。這些傳統(tǒng)技藝鐫刻著歷史的印記,是中華民族的智慧結(jié)晶,也是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來,不少傳統(tǒng)技藝重?zé)ㄉ鷻C(jī),引領(lǐng)社會(huì)潮流。去年“雙11”購物節(jié)中,非遺工藝品網(wǎng)絡(luò)銷量激增,德化瓷器、宜興紫砂、曲陽石雕、東陽木雕、南平建盞、揚(yáng)州民樂、宣城文房四寶……消費(fèi)者競(jìng)相購買相關(guān)產(chǎn)品,生動(dòng)體現(xiàn)了非遺技藝的當(dāng)代活力——“老字號(hào)”正成為年輕人喜愛的“新網(wǎng)紅”。
新形式新表達(dá),展現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的多元魅力
隨著時(shí)代發(fā)展,許多非遺技藝從過去的搶救性保護(hù)、展覽式傳播,逐步回歸生產(chǎn)實(shí)踐和生活體驗(yàn),非遺工藝品從博物館走入百姓日常,非遺資源有機(jī)融入文化生活,深度嵌入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中,展現(xiàn)出日新月異的時(shí)代氣息和創(chuàng)新活力。當(dāng)前,跨界融合的“非遺+”成為非遺傳承創(chuàng)新的重要表征,主要表現(xiàn)為以下幾種類型。
其一,“非遺+文創(chuàng)”,將非遺元素作為產(chǎn)品的創(chuàng)意來源。梁平竹簾藍(lán)牙音箱、蘇州緙絲手提包、哈密刺繡耳機(jī)、廣西壯錦圍巾、曲陽定瓷玩偶、潮陽剪紙系列運(yùn)動(dòng)鞋……這些暢銷的文創(chuàng)產(chǎn)品都是在非遺傳承人和產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的跨界合作下產(chǎn)生的。非遺技藝點(diǎn)亮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感,現(xiàn)代設(shè)計(jì)賦予非遺技藝以時(shí)尚氣質(zhì),二者的有機(jī)融合受到人們的歡迎。
其二,“非遺+文旅”,依托非遺資源打造獨(dú)具特色的文旅品牌。西安的大唐不夜城通過剪紙、泥塑、皮影、西秦刺繡、秦腔臉譜等非遺工藝品、衍生品來吸引四方游客,成為年輕人爭(zhēng)相“打卡”的旅游目的地;廣州西關(guān)永慶坊旅游區(qū)在嶺南民俗“行花街”中融入多場(chǎng)釘金繡裙褂非遺時(shí)裝秀,讓往來游客大開眼界;在宜昌長(zhǎng)陽土家族自治縣清江畫廊景區(qū),游客能夠親身參與和體驗(yàn)土家織錦、手工鞋墊、編制草鞋等非遺工藝,沉浸式感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。當(dāng)下,依托非遺技藝體驗(yàn)的景區(qū)街區(qū)越來越多,成為文旅融合發(fā)展的重要趨勢(shì)。
其三,“非遺+文娛”,越來越多的文藝作品以非遺技藝為表現(xiàn)對(duì)象。講述非遺技藝和非遺傳承人的紀(jì)錄片不斷涌現(xiàn),如《了不起的匠人》《指尖上的傳承》《海派百工》等。這些原本小眾的題材通過影像記錄,細(xì)致展現(xiàn)工藝制作過程,傳遞精湛技藝背后追求卓越的工匠精神,受到大眾關(guān)注。在短視頻和直播平臺(tái),一些非遺手藝人紛紛開設(shè)自媒體賬號(hào),通過展示個(gè)人作品、分享教學(xué)視頻、講解非遺知識(shí)等形式,拉近非遺與普通大眾之間的距離,“圈粉”無數(shù)。近年來影視劇制作對(duì)服裝、道具、場(chǎng)景愈發(fā)考究。《延禧攻略》中的“絨花”、《天盛長(zhǎng)歌》中的“蜀錦”、《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中的“竹篾燈籠”、《清平樂》中的“汴京宋室風(fēng)箏”等,這些傳統(tǒng)手工滲透在影視劇細(xì)節(jié)之中,不僅營(yíng)造了作品的歷史質(zhì)感,也讓觀眾領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化之美。
活力涌動(dòng)的“非遺+”現(xiàn)象說明,當(dāng)代消費(fèi)者對(duì)非遺技藝的青睞不僅因?yàn)橄嚓P(guān)產(chǎn)品的使用價(jià)值,更在于物質(zhì)背后所蘊(yùn)含的豐富歷史內(nèi)涵和獨(dú)特文化標(biāo)識(shí)。非遺工藝品傳遞出的生活美學(xué)和文化記憶,重燃了歲月,煥新了時(shí)光,在過去與當(dāng)下的連接中傳遞傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)溫度。尤其是在全球化視域下,凝結(jié)著中國(guó)人思想智慧、審美經(jīng)驗(yàn)和情感認(rèn)同的非遺技藝,能夠讓世界直觀地了解中國(guó)歷史、生動(dòng)地理解中國(guó)文化。傳承和發(fā)展非遺技藝,對(duì)于講好中國(guó)故事、彰顯中國(guó)審美旨趣、促進(jìn)文明交流互鑒具有獨(dú)特作用。
產(chǎn)業(yè)化活態(tài)化,激發(fā)非遺資源的當(dāng)代活力
非遺技藝能夠掀起熱潮,既是非遺傳承發(fā)展的成果體現(xiàn),也啟發(fā)我們進(jìn)一步思考:面向未來,如何讓非遺技藝更加適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境,更加有機(jī)融入現(xiàn)代生活,讓非遺價(jià)值得到更多元的實(shí)現(xiàn)?近年來,在有關(guān)部門推動(dòng)下,非遺技藝調(diào)查記錄體系、代表性傳承人制度和理論研究體系等日漸完善,更為健全的保護(hù)傳承生態(tài)正在逐步建立起來。
非遺技藝能夠直接作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,讓非遺技藝接軌市場(chǎng)環(huán)境,讓非遺工藝品延續(xù)商品屬性,有利于保持非遺的內(nèi)生動(dòng)力。數(shù)據(jù)顯示,我國(guó)七成以上的非遺項(xiàng)目保存在鄉(xiāng)村,2021年在天貓平臺(tái)成交過億的14個(gè)非遺產(chǎn)業(yè)帶,一半來自縣域及以下地區(qū)。開發(fā)非遺市場(chǎng),發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè),對(duì)于推動(dòng)鄉(xiāng)村振興有著特殊貢獻(xiàn)。如今,很多非遺從業(yè)者在保持原生技藝本真性的同時(shí),開始有意識(shí)地開發(fā)非遺衍生產(chǎn)品和多元業(yè)態(tài),通過打造非遺品牌,提高產(chǎn)品附加值,滿足年輕用戶時(shí)尚化、個(gè)性化、多樣化的消費(fèi)需求。據(jù)統(tǒng)計(jì),過去一年在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)購買非遺相關(guān)產(chǎn)品的人中,有40%以上是90后群體。與此同時(shí),非遺營(yíng)銷推廣、非遺創(chuàng)意研發(fā)、非遺IP授權(quán)應(yīng)用、非遺數(shù)據(jù)資源服務(wù)等配套產(chǎn)業(yè),都是現(xiàn)代非遺創(chuàng)新發(fā)展的有效支撐。
科技賦能是非遺傳承發(fā)展的重要推動(dòng)力量,互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術(shù)給現(xiàn)代非遺技藝帶來更多可能。一方面,新媒體平臺(tái)能夠聚合非遺項(xiàng)目、非遺產(chǎn)品、非遺傳承人、非遺消費(fèi)者,進(jìn)一步拓寬非遺保護(hù)、傳承、發(fā)展和消費(fèi)的空間。越來越多的非遺傳承人開設(shè)了網(wǎng)上店鋪,線上成為銷售主要渠道;抖音平臺(tái)的非遺主題視頻數(shù)量過億,覆蓋了97.94%的國(guó)家級(jí)非遺名錄項(xiàng)目,其發(fā)起的“非遺合伙人”“看見手藝”“非遺市集”等活動(dòng),讓非遺技藝被更多人關(guān)注,促進(jìn)了非遺市場(chǎng)的開發(fā)和相關(guān)消費(fèi)的增長(zhǎng)。另一方面,數(shù)字化技術(shù)帶來非遺技藝的全新“玩法”。三維建模、5G直播、AI(人工智能)合成、VR(虛擬現(xiàn)實(shí))、AR(增強(qiáng)現(xiàn)實(shí))等新興技術(shù)的應(yīng)用,充分挖掘非遺數(shù)字化潛力,為網(wǎng)絡(luò)用戶帶來沉浸式、交互式的非遺體驗(yàn)。
此外,推動(dòng)非遺納入教育體系,是非遺可持續(xù)發(fā)展的重要保障。伴隨著非遺技藝的生活化、大眾化,以往僅在師徒之間口傳心授的傳承模式顯得單一,社會(huì)力量尤其是教育界的力量在現(xiàn)代非遺的傳承發(fā)展過程中扮演日益重要的角色。當(dāng)前,不少學(xué)校將非遺引進(jìn)校園、帶進(jìn)課堂,有的高校聘請(qǐng)非遺傳承人擔(dān)任特聘教授、成立非遺研究基地、開展非遺研培項(xiàng)目、開設(shè)非遺選修課程,有的中小學(xué)、幼兒園也將非遺技藝融入藝術(shù)課程和學(xué)前教育體系,讓學(xué)生在青少幼不同階段都能處于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)之中。
如今,“見人見物見生活”理念已成為非遺傳承發(fā)展的共識(shí)。實(shí)踐表明,非遺不應(yīng)只是靜態(tài)的文化符號(hào),更應(yīng)是活態(tài)的文化“有機(jī)質(zhì)”。讓文化遺產(chǎn)“活”起來,讓非遺技藝“潮”起來,堅(jiān)持活態(tài)傳承,非遺將在現(xiàn)實(shí)生活中結(jié)出累累碩果。
制圖:趙偲汝
《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2022年04月12日 20 版)
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