三星堆的全新發(fā)現(xiàn)，引來了眾多慕名而來的考古愛好者和游客。圖為在四川廣漢市的三星堆博物館內(nèi)，工作人員正在現(xiàn)場進行講解。 　　本報記者 趙曉霞攝

4月15日，在四川廣漢三星堆遺址4號“祭祀坑”，考古人員正在取出一枚象牙。大約3000年前，神秘的古蜀人祭天敬神，象牙是最珍貴的祭品之一。三星堆博物館展出的國寶級文物青銅大立人，很多專家推測他手中握的祭品很有可能就是象牙。 　　新華社記者 劉 坤攝

5月28日，“走進三星堆讀懂中華文明”主題活動在四川廣漢舉行。圖為受邀代表走進三星堆遺址考古現(xiàn)場。 　　本報記者 趙曉霞攝

圖①：3號“祭祀坑”內(nèi)青銅器上的龍形飾。

圖②：5月14日在三星堆遺址拍攝的青銅頂尊人像局部。這尊人像將三星堆獨特的人像造型與尊造型結合，彰顯了三星堆與中原夏商文化的緊密聯(lián)系。 　　新華社記者 沈伯韓攝

圖③：這是5月30日拍攝的從4號“祭祀坑”中提取出的青銅扭頭跪坐人像。該人像呈跪坐姿態(tài)，雙手為“合十”狀，頭扭向身體右側，頭上還連接了一個長條形銅器。這是三星堆遺址首次發(fā)掘出土該類型的青銅人像。 　　新華社記者 沈伯韓攝

　　5月底，四川廣漢，推開標著“三星堆國家考古遺址公園”考古現(xiàn)場的木柵欄門，拾級而上進入考古大棚，4個透明工作艙內(nèi)，穿著白色防護服的考古工作人員或在電腦前處理相關數(shù)據(jù)，或跪在懸空操作平臺上拍照提取信息……忙碌而有序。

　　工作艙內(nèi)的三星堆遺址3號坑到8號坑是2019年11月至2020年5月新發(fā)現(xiàn)的6座三星堆文化“祭祀坑”，在今年3月20日和5月末，這6座“祭祀坑”出土的新文物，包括金面具殘片、鳥型金飾片、金箔、巨青銅面具、青銅頂尊人像、青銅扭頭跪坐人像等重要文物陸續(xù)公布，“三星堆”成為霸屏熱詞。

　　

　　從地理位置看，三星堆遺址位于四川省廣漢市三星堆鎮(zhèn)，成都平原北部沱江支流湔江（鴨子河）南岸，是四川盆地目前發(fā)現(xiàn)夏商時期規(guī)模最大、等級最高的中心性遺址。

　　沉睡數(shù)千年

　　一醒驚天下

　　談到三星堆遺址，常用“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”來描述。將時鐘回撥至上世紀20年代末，廣漢太平場（今南興鎮(zhèn)）的燕道誠淘浚溪流，在溪底發(fā)現(xiàn)璧形石環(huán)數(shù)十枚及石圭、玉琮等，就此意外揭開了三星堆考古大發(fā)現(xiàn)的序幕。

　　沿著三星堆遺址考古的時間軸線，1934年是一個非常重要的節(jié)點。那一年，由時任華西大學博物館館長的美籍學者葛維漢帶隊，在廣漢太平場月亮灣進行了三星堆的首次發(fā)掘，出土器物及殘件600余件。雖然此次發(fā)掘只有約短短10天，但意義重大。

　　新中國成立后，四川省文物部門重新啟動三星堆遺址考古工作。上世紀80年代初，三星堆考古發(fā)掘者根據(jù)歷年所獲資料，將屬于同一遺址群的各地點統(tǒng)一命名為“三星堆遺址”并首次進行了分期研究，使人們對三星堆遺址的認識從無序走向有序。

　　時間來到了1986年，由于磚廠工人取土，于當年7月和8月先后發(fā)現(xiàn)1、2號“祭祀坑”，隨后進行搶救性發(fā)掘，出土了青銅面具、青銅人像、青銅神樹、金面罩、金杖、大玉璋、象牙等珍貴文物千余件，其中以青銅器為大宗。相關專家認為“多數(shù)文物前所未見，揭示了一種全新的青銅文化面貌，也由此掀起了一個國內(nèi)外探索三星堆的熱潮”。

　　從1986年三星堆遺址1、2號“祭祀坑”的考古發(fā)掘吸引世界關注，到2019年11月重啟祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘，時隔30多年，引發(fā)了不少公眾疑問：“為什么要隔這么長？”

　　就此，北京大學考古文博學院教授孫華告訴記者：“主要是因為沒發(fā)現(xiàn)相關線索，但在這30多年間，圍繞三星堆遺址的考古工作一直在持續(xù)進行。”

　　確實，在四川省文物考古研究院副研究館員萬嬌在其2020年9月出版的《從三星堆遺址看成都平原文明進程》一書中，詳細梳理了三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)及考古工作，其中，從1987年到2014年共有15個重要時間點，考古工作包括對三星堆王城的初步認定完成、青關山臺地發(fā)現(xiàn)“宮殿”基址等。

　　“非常奇妙、非常獨特”

　　是中華文明組成部分

　　5月28日下午，在廣漢舉行的“中華文化全球推廣 三星堆推介會”上，國家文物局副局長胡冰介紹了新發(fā)現(xiàn)的6座三星堆文化“祭祀坑”的最新文物出土情況。“2020年9月至今，34家科研機構、高校系統(tǒng)開展祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘工作，初步確定了祭祀?yún)^(qū)的分布范圍、堆積狀況和年代。目前，3、4號坑內(nèi)象牙提取工作已基本完成，下一步將對象牙下文物進行提取；5號坑已完成西北區(qū)域除圓形金箔片之外的其他文物提取，基本確認到達坑底，下一步將局部開展實驗室考古；6號坑正在進行坑壁以及‘木箱’的整體提取工作；7、8號坑正在發(fā)掘坑內(nèi)填土及灰燼堆積。現(xiàn)已提取出土象牙、青銅器、金器、玉石器等文物上千件。”胡冰說。

　　出土文物一次次更新，猶如打開了三星堆遺址的考古“盲盒”，引發(fā)了一輪又一輪的關注。

　　5月30日下午1點多，三星堆遺址4號坑現(xiàn)場負責人許丹陽和幾位工作人員“特別激動”，都在盯著“青銅扭頭跪坐人像”的提取。回想起當時的場景，這位“95后”小伙子告訴記者：“這是我參與4號坑發(fā)掘以來，印象最深的一次。提取文物后，我們觀察到扭頭跪坐人像造型非常特別，呈跪坐姿態(tài)，雙手為‘合十’狀，頭扭向身體右側，頭上還連接了一個長條形銅器，這也是三星堆遺址首次發(fā)現(xiàn)此造型的青銅器，可以說是此次考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的最重要的文物之一。”

　　而此前發(fā)布的青銅頂尊人像造型同樣奇特：跪姿、雙手叉指合攏，頭像大眼咧嘴，表情夸張、神態(tài)虔誠。相關專家評價認為，青銅頂尊人像將三星堆獨特人像造型與尊造型相結合，彰顯了三星堆與中原商王朝的緊密聯(lián)系，描繪出三星堆虔誠而神圣的祭祀場景，展現(xiàn)了三星堆獨特的信仰世界。

　　“三星堆非常奇妙、非常獨特，是中華文明的重要組成部分。”在“中華文化全球推廣 三星堆推介會”上，中國考古學會理事長王巍這樣描述三星堆。

　　“獨特”也是踏進三星堆博物館看到館內(nèi)文物的觀眾的第一反應。“看到青銅大立人像，我已經(jīng)感到很神奇了，但看到后來的青銅縱目面具、青銅戴冠縱目面具等展品時，真的是一次比一次震撼。”5月28日上午，特意選了工作日到博物館參觀的王梅（化名）說自己“被震住了”，她沒想到觀眾會這么多。

　　在孫華看來，三星堆的獨特體現(xiàn)在三星堆遺址既是包含了3個延續(xù)的考古學文化的典型遺址，也是有別于中原文化的古蜀文化中心都城，并且在城市規(guī)劃建設、宇宙觀念和宗教崇拜上有自己創(chuàng)造的獨特城址。

　　“比如，三星堆古城的城市規(guī)劃蘊含著法象天漢的思想，對以后古蜀王國歷代都城的規(guī)劃影響很大，在緊接三星堆古城之后出現(xiàn)的成都金沙遺址、古蜀國最晚的開明王朝的都城成都遺址均可找到印跡。而且，古蜀國的都城規(guī)劃思想，在秦滅巴蜀后并沒有消失，而是被整合入秦漢文化體系中。在秦統(tǒng)一后營建的大咸陽、西漢長安城乃至于隋唐洛陽城等，都還可以見到此類規(guī)劃思想的孑遺。”孫華說。

　　實證中華文明

　　多元一體發(fā)展

　　隨著新發(fā)現(xiàn)的6座“祭祀坑”考古成果的陸續(xù)公布，“這些成果如何解釋”備受學界關注。國家文物局副局長宋新潮表示，新發(fā)現(xiàn)豐富了三星堆遺址的價值內(nèi)涵，同時有助于加深我們對于成都平原與其周邊地區(qū)文化關系的認知。他強調(diào)說，三星堆遺址考古成果充分體現(xiàn)了古蜀文明、長江文化對中華文明的重要貢獻，是中華文明多元一體發(fā)展模式的重要實物例證。

　　“如果用一句話形容三星堆文化的特質(zhì)，那就是以地域特征為主導的多元文化面貌。”在“中華文化全球推廣 三星堆推介會”上，四川省文物考古研究院研究員、三星堆工作站站長雷雨在回答媒體提問時說，“三星堆遺址的文化遺存首先以地域特征為主并深深烙上了其他地區(qū)的文化印記，這體現(xiàn)了三星堆文化的開放性、吸附性及其吸納能力。”

　　他進一步舉例說，首先，中原地區(qū)的夏商文化對其產(chǎn)生極大影響。三星堆遺址出土的鑲嵌有綠松石的銅牌飾、銅鈴、玉器當中的玉戈、玉璋，老百姓使用的陶盉、觚形器，都是受二里頭文化的影響。商代時期，三星堆的青銅容器，如青銅尊、青銅罍，以及青銅鑄造技術，尤其是范鑄技術也都源于商文化。至于那些怪異的、以前在其他地區(qū)不曾見過的青銅器，也有大量來自商文化常見的紋飾，如云雷紋、獸面紋、回紋等。

　　其次，位于長江流域下游地區(qū)的良渚文化也是三星堆文化的重要來源之一。雖然分屬不同年代，但兩地的玉錐形器的相似度很高。

　　“目前的一個推測是良渚文化覆滅后，一部分良渚先民到了中原，這樣，文化因素又從中原輾轉到了川西地區(qū)。”雷雨說，“還有值得關注的是三星堆遺址城墻的夯筑技術，稻作和早期灰白陶傳統(tǒng)，都源于石家河文化。”

　　在王巍看來，三星堆既有青銅面具、青銅神樹等獨特的文化面貌，同時又與夏商王朝關系密切，學習借鑒了夏商王朝的禮制，比如玉器、牙璋、玉戈等為代表的儀仗制度，商王朝時期的青銅容器代表的禮器制度等。“由此可見，三星堆對外來文化既吸收借鑒，又創(chuàng)新發(fā)展。尤其冶金技術傳到三星堆，發(fā)展成為青銅人像、青銅神樹這樣的鑄造技術，是了不得的發(fā)明和創(chuàng)造。古蜀文明以開放的心態(tài)積極吸收，又創(chuàng)新發(fā)展，所以才如此發(fā)達并呈現(xiàn)出濃厚的色彩。”王巍說。

　　許丹陽告訴記者，可以用更寬廣的視野去看三星堆遺址考古的新發(fā)現(xiàn)。“比如玉璋、玉戈等在其他地區(qū)及其他文明中，也有發(fā)現(xiàn)；再比如青銅尊、青銅罍，也是受到了其他區(qū)域的影響。雖然說青銅面具、青銅神樹等器物的造型是獨特的，鑄后切割開孔技術也是獨特的，但從青銅器的鑄造方法與技術的維度來看，應該是受到了中原地區(qū)的影響。”許丹陽說。

　　孫華認為，三星堆文明是在中原文明、黃河流域文明和長江流域文明共同作用下產(chǎn)生的。雖然三星堆是后發(fā)展起來的，但是它長期延續(xù)、特征最為鮮明，既有學習和模仿，也有創(chuàng)造和發(fā)展。“可以說是多種文化的聚匯，之后又匯入秦漢文化，影響著中華文明。”

　　有哪些謎底

　　尚未揭開

　　2021年5月18日下午，孫華應邀在南京師范大學做了題為“探索古蜀文明的密碼——《從三星堆埋藏坑看古蜀文明》”的報告。

　　關于“埋藏坑”的說法，孫華表示，在埋藏坑的性質(zhì)問題上，學界的基本認識已經(jīng)集中在“祭祀坑”和“埋藏坑”兩個方面。“祭祀坑說”認為，這兩個坑是三星堆人特殊祭祀活動的遺存，這是學界最普遍的主流認識；“埋藏坑說”則認為，這是三星堆發(fā)生重大變故后毀壞神廟陳設的埋藏。“根據(jù)此次考古新發(fā)現(xiàn)，也許會在該問題上有新的推進。”孫華說。

　　三星堆祭祀?yún)^(qū)的新發(fā)現(xiàn)有助于解決一些長期懸而未解的學術問題，這是學界的共識，比如有望厘清最基本的年代問題和性質(zhì)問題。“過去我們只發(fā)現(xiàn)了兩個坑，這次新發(fā)現(xiàn)從兩個坑增加到8個坑，并且對周圍進行了詳細的勘探，有助于復原當時‘神廟’或‘祭祀?yún)^(qū)’內(nèi)部的空間，對完整認識當時的禮儀空間、宗教思想，乃至于反映的宇宙觀念，都提供了重要資料。”孫華說。

　　從著名的出土文物青銅大立人像手里握的是什么到是否會有文字發(fā)現(xiàn)，從如何理解幾座“祭祀坑“的關系到三星堆究竟起源于哪里，從古蜀文化在文明交流中如何吸收融合為己所用到是否會有新證據(jù)出現(xiàn)支持遠距離貿(mào)易……三星堆還有許多謎題待解。

　　正如許丹陽所說：“新發(fā)現(xiàn)的6座‘祭祀坑’中出土了很多之前未見過的器物，解決了一些問題，但同時也產(chǎn)生了更多的新問題，比如新出土的器物是怎么制作的，產(chǎn)地在哪里，祖型是什么，誰在使用……我們抱著這樣的好奇心去探索，但可能需要較長的時間來做基礎性的整理與研究工作。”

　　令人振奮的是，本次三星堆考古發(fā)掘工作秉持“課題預設、保護同步、多學科融合、多團隊合作”的理念，展現(xiàn)了中國考古理念和考古技術的新進步。在考古現(xiàn)場，記者發(fā)現(xiàn)，距工作艙不遠處，就設有應急檢測分析室、微痕物應急保護室等，實現(xiàn)了考古發(fā)掘與文物保護無縫對接。

　　“三星堆祭祀?yún)^(qū)考古現(xiàn)場發(fā)掘估計能在10月前結束，但之后的整理，需要的時間可能不只七八年。”孫華說。

　　

　　鏈 接

　　三星堆文化

　　涉及更大范圍

　　20世紀80年代至今，國家文物局指導四川省開展大規(guī)模調(diào)查勘探和發(fā)掘工作，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)三星堆古城、月亮灣小城、倉包包小城、青關山大型建筑基址、仁勝村墓地等重要遺跡，不斷明確三星堆遺址分布范圍、結構布局。

　　考古工作者陸續(xù)在成都平原、重慶涪陵長江沿岸、嘉陵江流域、涪江流域、大渡河流域發(fā)現(xiàn)三星堆文化或略晚于三星堆文化的相關遺址，逐步廓清了三星堆文化分布范圍，也揭示了三星堆文化與中原地區(qū)夏商文化的密切關系。

　　鏈 接

　　三星堆龍造型

　　龍的造型在新石器時代晚期至青銅時代，在中國境內(nèi)有大量的發(fā)現(xiàn)，是中華文明具有標志性的造型之一，并在后世被解讀為中華民族的象征。三星堆把龍的造型裝飾到跪坐人頭上所頂?shù)那嚆~大口尊的肩部，并且它比一般的銅尊肩部裝飾要大得多，是一個非常獨特的文化現(xiàn)象。這是三星堆文明在吸收、借鑒其他區(qū)域文明因素的同時，發(fā)揮創(chuàng)造力的突出表現(xiàn)。

　　延伸閱讀

　　多科技手段集成應用

　　此次考古發(fā)掘，協(xié)調(diào)中國社會科學院考古研究所、北京大學、四川省文物考古研究院等國內(nèi)多家科研機構和高校參與，形成考古、保護與研究聯(lián)合團隊。考古工作者充分運用現(xiàn)代科技手段，建設考古現(xiàn)場保護棚、使用多功能考古發(fā)掘操作平臺、建設考古現(xiàn)場文物應急保護實驗室等，在多學科、多機構的專業(yè)團隊支撐下，構成了傳統(tǒng)考古、實驗室考古、科技考古、文物保護深度融合的工作模式，實現(xiàn)了考古發(fā)掘、系統(tǒng)科學研究與現(xiàn)場及時有效的保護相結合，確保了考古工作高質(zhì)量與高水平。

　　

　　既有文明關聯(lián)印證

　　又有奇異獨特彰顯

　　新發(fā)現(xiàn)的三星堆文化“祭祀坑”達6座，其出土文物提供了更具完整性的資料，豐富了古蜀文明的內(nèi)涵，進一步明確了古蜀文明作為中華文明重要一極的地位。（見圖①②③）

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