長安三萬里，詩賦九千篇。蓋世乾坤作，孩童信手拈。

詩，道不盡的悲歡離合，書不盡的家國天下；詩，沉甸甸的民族精神志。

《長安三萬里》，以安史之亂為背景，高適、李白之交為線索，從開元盛景到破敗流離，從意氣風(fēng)發(fā)到心灰意冷，從山窮水盡到柳暗花明，描繪大唐風(fēng)華的多姿圖景。

青年太白，云游四方，瀟灑豪邁，天生我材必有用。失意李白，嘆世間繁華如夢，恰似曇花一現(xiàn)。圣上青睞，紙醉金迷，太白一醉，不知幾時(shí)醒。朝堂兇險(xiǎn)，人間道已窮，太白入道門。永王納士，太白暮年，壯心誤入，發(fā)配夜郎。天下大赦，千里江陵，一日即還。

李太白的人生經(jīng)歷真是悲喜交加、大起大落，方入天堂、又下地獄。而在起起落落中，太白盡顯其“精神張力”。

縱觀全片，他始終游走于入世與出世之間。李白一生中，儒釋道似乎輪流“坐莊”。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，他始終希冀能夠“大鵬一日同風(fēng)起”，實(shí)現(xiàn)他“九萬里”的鯤鵬之志。然而，現(xiàn)實(shí)的失意，讓他只好在出世的提筆揮毫、天馬行空中“大展宏圖”，在“高歌踏破”中一掃苦楚。但，誠如片中高適所稱：“人生雖有憾，詩卻更精彩”。

李白之人，豪放灑脫，處世不拘小節(jié)；李白之作，更是“豪邁奔放”的驚天之作。“謫仙人”興致一來，要“欲上青天覽明月”；沒人陪著喝酒，就要“舉杯邀明月”；遇到不如意，定要“直掛云帆濟(jì)滄海”。為感謝汪倫的情誼，他把深千尺的“桃花潭水”都“搬”出來了，就連頭發(fā)，那都是“白發(fā)三千丈”。

影片中的高適與李白之交，更是“朋友”之典范。從兩人初見便“不打不相識”，到共往長安求功名，從青絲到白頭，兩人相扶相助。高適缺乏自信，李白則多加鼓勵，李白迷戀歌舞，高適則呵斥制止。最令人動容的是影片后半段，高適拱手后騎馬轉(zhuǎn)身離去，但當(dāng)程公公說到“我還有李白的消息”時(shí)，高適猛然回頭，望眼欲穿，聽罷李白大赦以及所作新詩后，欣然策馬上路。朋友情誼，無關(guān)山高水遠(yuǎn)，只在天南地北的一絲牽掛。

片尾，暮年高適，遼原眺望，言道：“詩在，書在，長安就會在。”長安之為長安，不在朱門玉器，不在王侯將相，在詩的精神。在詩人們的筆下，無論“榮辱興衰”抑或“高山大川”，所譜寫的，不僅是個(gè)人的“酸甜苦辣”，更是民族的“起承轉(zhuǎn)合”。

詩，不單是紀(jì)實(shí)的印記，更是精神的烙印。它存儲著民族的生命體驗(yàn)，保留著民族的精神向往。讀詩，看的是他們，照的卻是自己。讀詩，不是“知識性”的汲取，而是“超越性”的體驗(yàn)。透過詩，一方面，超越當(dāng)下，突破時(shí)空的局限，我們體會到詩人彼時(shí)的“離合悲歡”；另一方面，超越個(gè)人，突破個(gè)人的局限，我們感受到民族集體的“情感交融”。

“奔流到海不復(fù)回”的千里黃河，豈非大夢人生的“白駒過隙”？“長風(fēng)破浪”“會當(dāng)凌絕頂”的氣吞山河，又豈非低潮谷底的踔厲奮發(fā)？

“月出驚山鳥”所帶來的剎那徹悟，縱越千年，請君側(cè)耳，照舊“時(shí)鳴春澗中”；“采菊東籬下”所體會的怡然自得，橫亙?nèi)f里，請君抬首，仍是“悠然見南山”。

古時(shí)的情感，今日我們還在經(jīng)歷，古時(shí)的向往，今日我們?nèi)栽谧穼ぁＴ娙耍�還在繼續(xù)觀察、體悟與想象，詩，這本民族精神志，也還要繼續(xù)編寫。

詩尚在，江山依舊，向云端，同去長安。

（作者系西南政法大學(xué)碩士研究生）

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