江蘇省蘇州市，身著華服的游客在中國花卉植物園游玩。 　　王建康攝

第十九屆亞洲運動會開幕式上，舞蹈演員身著“水天碧”長裙起舞。 　　新華社記者 宋彥樺攝

　　穿衣、吃飯，人類生活的兩大要事。服飾既是人類基本生活要素，凝聚著勞動人民的匠心與創(chuàng)造力，也是一定時期物質(zhì)文明與精神文明的綜合反映。幾千年來，中華民族以自己的智慧和技藝，在生產(chǎn)實踐和社會生活中創(chuàng)造了輝煌燦爛、獨具特色的服飾文化，是華夏文明的重要組成部分，也是世界文化寶庫中的一顆璀璨明珠。

　　如今的街頭巷尾，馬面裙、披風(fēng)等傳統(tǒng)服飾不斷掀起流行熱潮，彰顯人們尋找古典之美、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。而傳統(tǒng)服飾文化精髓創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以新的面貌大放異彩，成為增強文化自信的基石。

　　“華服的流行源自青年群體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺追求”

　　4月中旬，“中國華服周·滬上繁花”活動在上海舉辦，在亭臺錯落的江南園林，在活力滿滿的時尚街區(qū)，一隊隊身著華服的青年神采飛揚，一場場流動的演出精彩紛呈，一批批華服粉絲相約云集，傳統(tǒng)韻味與青春活力交相輝映。

　　《春秋左傳正義》記載：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”自古以來，服飾承載著中華民族豐富的文化內(nèi)涵，不同朝代、不同場合的服裝制式、布料、紋樣都各不相同。

　　近日，中國絲綢博物館和孔子博物館共同舉辦的“孔府舊藏禮樂服飾文物特展”中，一件明代赤羅衣備受矚目。

　　交領(lǐng)、右衽、大袖，衣身主體紅色，素而無紋。作為明代朝服其中一部分，赤羅衣與梁冠、赤羅裳、玉革帶、象牙笏板、夫子履等，組成了一套完整且等級較高的用于大型朝會典禮的服飾。以冠上梁的數(shù)量，革帶、佩綬及笏的材質(zhì)或顏色區(qū)分品級，有特定的禮儀內(nèi)涵。

　　我國自古有“禮儀之邦”“衣冠上國”的美譽，崇尚仁德、信奉禮樂的古人，藏禮于器、服以旌禮，將宇宙秩序、家國倫理、民族精神，點點滴滴融入衣冠。

　　“縱觀中國傳統(tǒng)服飾數(shù)千年的發(fā)展歷程，對物的珍惜和對人的關(guān)懷盡顯。”西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院院長呂釗介紹，以傳統(tǒng)服飾的剪裁為例，或一刀不剪，或適當(dāng)剪裁，又或是裁剪后重組，塑造了豐富的服飾結(jié)構(gòu)的同時，有效減少了材料的浪費。

　　《淮南子》中記載：“匹者，中人之度也，一匹而為制。”當(dāng)時布帛一匹可裁制一件標(biāo)準(zhǔn)的“深衣”，說明古時人們已意識到服裝款式的制定要適應(yīng)當(dāng)時的織物規(guī)格。

　　古人制衣倡導(dǎo)“物盡其用”的節(jié)約工藝?yán)砟睿�湖北江陵馬山戰(zhàn)國時期一座墓中出土的一件單衣，由織幅約50厘米的獨幅方形織物制成，采用“一片式”T字形結(jié)構(gòu)。沈從文在《中國古代服飾研究》一書中稱這一制作方式“材料的利用極其充分”。

　　有形的服飾背后，是無形的精神力量。中華傳統(tǒng)服飾觀普遍強調(diào)人的內(nèi)在精神，并賦予其道德、人格的內(nèi)涵，成為民族精神的重要載體。

　　華服文化愛好者們互稱“同袍”。“同袍”一詞來自《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》：“豈曰無衣，與子同袍。”寄予著征戰(zhàn)沙場的戰(zhàn)士們團結(jié)奮戰(zhàn)的家國情懷。如今，華服文化愛好者借用這樣的稱呼，強調(diào)了團結(jié)友愛的精神，不僅是對共同興趣愛好的認(rèn)同，更是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的傳承。

　　“華服的流行源自青年群體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺追求。”中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席潘魯生認(rèn)為，“年輕人接受華服的圖形、樣式、色彩，傳承著中華文明。以‘華服熱’為代表的傳統(tǒng)文化回潮，中華服飾內(nèi)在的文化精神和東方意蘊，正展現(xiàn)出強大的生命力。”

　　“站在2000年前真實的織繡服裝前時，被深深震撼了”

　　4月23日，2023年度中國好書頒獎典禮舞臺上，10名表演者身著戰(zhàn)國、西漢、北魏、唐、宋、元、明等不同時期的服飾登臺，仿佛從歷史書籍中“走出來”，再現(xiàn)了中國古代服飾的樣貌與變遷。這場服飾復(fù)原走秀，以真切的觀感，讓觀眾體會到中國傳統(tǒng)服飾的深邃與多彩。

　　節(jié)目的造型指導(dǎo)是北京服裝學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長、服飾文化研究院院長蔣玉秋，她曾帶領(lǐng)團隊完成長沙馬王堆漢墓出土服飾及刺繡復(fù)原、明代典型服裝形制復(fù)原等專題研究。

　　“2009年，我到湖南博物院參觀，站在2000年前真實的織繡服裝前時，被深深震撼了。”這些文物的精美程度，讓蔣玉秋嘆為觀止，“四經(jīng)絞羅朱砂染，乘云信期長壽繡，實在是太美了。但遺憾的是，墓主蠟像所穿的服裝非常簡陋，我就想，能不能復(fù)原一件馬王堆漢墓的織繡服裝。”

　　蔣玉秋介紹，服飾復(fù)原有很多級別，最基礎(chǔ)的是形象復(fù)原，規(guī)格更高的是技術(shù)復(fù)原，即從織繡印染等技術(shù)角度出發(fā)的復(fù)原。

　　復(fù)原難度極大，需要結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和相關(guān)資料，詳細(xì)研究衣服材料、紋飾等。返回北京后，蔣玉秋帶領(lǐng)30名學(xué)生，在刺繡老師徐美玉的指導(dǎo)下，開始了這項漢代服裝復(fù)原工作，耗時7個月，才完成了一整件服裝的復(fù)原。

　　“復(fù)原過程的艱難，也讓我們嘆服古人制衣技藝的精湛。其中一種叫‘四經(jīng)絞羅’的織法，我們團隊的技術(shù)至今無法復(fù)制。”蔣玉秋介紹，區(qū)別于一般織物，四經(jīng)絞羅因工藝復(fù)雜，一度失傳。

　　好在這一技藝在周家明手中“復(fù)活”。今年70歲的周家明是四經(jīng)絞羅織造技藝省級代表性傳承人。28歲起跟隨父親學(xué)習(xí)緙絲、宋錦等織造工藝。

　　一厘米的羅里有多少根經(jīng)線、多少根緯線，是衡量四經(jīng)絞羅精細(xì)程度的標(biāo)準(zhǔn)。因為細(xì)密度高，極易產(chǎn)生斷線和瑕疵，只能純手工織造。一個技藝嫻熟的織工，一天也只能織出5—10厘米的長度。

　　史料里關(guān)于四經(jīng)絞羅織造工藝的記載極少，周家明參照當(dāng)時已知的二經(jīng)絞羅織造工藝，試圖尋找四經(jīng)絞羅經(jīng)緯線相絞的紡織結(jié)構(gòu)，在織機上研究了一年，終于成功復(fù)原。此后，在周家明的手中，馬王堆漢墓出土的耳杯菱紋羅、江陵馬山墓出土的四經(jīng)絞羅得以再現(xiàn)。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳，表現(xiàn)出的韌性、耐心、定力，是中華民族精神的一部分。

　　服飾文化研究與實踐復(fù)原，讓精美服飾走進(jìn)博物館和大眾空間，讓更多人看到，是杰出的傳統(tǒng)技藝使得質(zhì)樸的服裝變得靈動，看到從古至今服裝制作者“精益求精、臻于至善”的價值標(biāo)準(zhǔn)和追求卓越的工匠精神。

　　“要秉持開放的態(tài)度，讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代生根”

　　杭州亞運會開幕式上，舞蹈演員身著“水天碧”長裙，伴隨優(yōu)雅的旋律在千里江山的水墨畫卷中翩翩起舞，給中外觀眾留下深刻印象。

　　長裙的設(shè)計師、北京服裝學(xué)院新時代中國美研究院院長楚艷說，“水天碧”長裙是她對中國傳統(tǒng)美學(xué)的集中表達(dá)。

　　長裙衣領(lǐng)采用了中式服裝典型的交領(lǐng)右衽的形式，裝飾刺繡梅花紋；裙擺制作上，紗料裁剪成山峰的輪廓，一針一線縫綴在隆起的拖尾上，恰似連綿起伏的山巒；色彩使用石綠、春新、綠珠、縹碧等青綠交織的色彩，表現(xiàn)江南碧凈之美……

　　楚艷介紹，長裙整體造型采用了西式大禮服的廓形，上衣收腰、束身更便于展現(xiàn)演員的舞姿，而裙體中還點綴有3D復(fù)合工藝制作的亭臺樓閣和樹木紋樣。“以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，以時代創(chuàng)新精神為風(fēng)貌，傳統(tǒng)美學(xué)融入當(dāng)代時尚的方式，讓藝術(shù)呈現(xiàn)有更寬廣的可能性。”

　　近年來，伴隨著中華文化復(fù)興的腳步，“新中式”服裝越來越受到人們歡迎。在款式、面料和工藝上，“新中式”服裝融合了傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素，同時又吸納了西方服飾的設(shè)計元素，這種將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代審美、民族特色與國際潮流結(jié)合的設(shè)計風(fēng)格，讓中國傳統(tǒng)服裝美學(xué)煥發(fā)出新的時尚活力。

　　服飾是鮮活的文化元素，也記錄著流動的人文歷史。從人類早期穿著草葉、獸皮，到隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和紡織業(yè)的發(fā)展，葛、麻、絲、棉豐富了制作服裝的材料。如今，服裝行業(yè)向高端化、智能化發(fā)展，冬有防寒防雨涂層的沖鋒衣、羽絨服，夏有吸濕排汗的冰絲面料，各類新技術(shù)、新材料、新工藝的融合，不斷滿足人們的各類生活所需，也為服裝設(shè)計注入了更多的想象力與可能性。

　　“縱觀中國傳統(tǒng)服飾，不論是紋飾還是布料，都能看到文化交流的痕跡。服裝設(shè)計有生命力，要秉持開放的態(tài)度，讓傳統(tǒng)在現(xiàn)代生根。”呂釗說，在今天的服飾設(shè)計中，通過提煉、重組、修飾等手法，巧妙運用傳統(tǒng)紋樣圖案，往往能夠成就設(shè)計中的神來之筆，讓其煥發(fā)新的光彩。

　　中國絲綢博物館館藏呂釗的一件服裝設(shè)計作品《國畫系列之山水》，呂釗介紹，作品材質(zhì)上選擇了具有東西方服飾文化代表性的真絲和羊毛，圖案的色彩和造型的靈感來源于張大千的山水畫，圖案是通過羊毛針刺和天然礦物染料手繪制作而成。作為日常可以穿著的服飾，兼具藝術(shù)性和實用價值。

　　“服裝不是擺著看的，還需要把握當(dāng)代生活特點，并落實到具體的服飾設(shè)計細(xì)節(jié)之中。”呂釗說，馬面裙成為當(dāng)下受歡迎的傳統(tǒng)服飾，在于能融入日常生活中。

　　如今上班、旅行、逛街等各種場合，都能見到馬面裙。誕生于遼宋時期的馬面裙，如今不論是搭配襯衫、T恤還是西裝外套，都能完美適配。

　　從神舟十三號航天員身穿具有鮮明中國元素的服裝在太空迎接農(nóng)歷新年，到2024年春晚《年錦》節(jié)目中，表演者身著漢、唐、宋、明不同朝代的中華傳統(tǒng)服飾驚艷四座；從國際時裝周舞臺上中華傳統(tǒng)服飾精彩亮相，到商場櫥窗里“新中式”設(shè)計的層出不窮……傳統(tǒng)服飾文化走進(jìn)普通人的生活、走上世界的舞臺，折射出文化自信的日益增強。重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新已形成廣泛共識，中國傳統(tǒng)服飾文化正在迸發(fā)屬于這個時代的光彩。

　　版式設(shè)計：張丹峰

　　《 人民日報 》（ 2024年05月12日 07 版）

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