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    用創(chuàng)新賡續(xù)傳統(tǒng) 以熒屏連接古今——文化類節(jié)目“正當(dāng)紅”

    韋衍行
    2021年09月07日11:21 | 來源:人民網(wǎng)
    小字號(hào)

    “先生所到的每一處都播撒了志向的種子”“您走完的路,值得我們?cè)僮咭槐椤薄兜浼锏闹袊纷圆コ鲆詠韽V受好評(píng),近日上線的第八期《徐霞客游記》同樣引發(fā)網(wǎng)友強(qiáng)烈共鳴。節(jié)目通過識(shí)讀這本中國近代地理學(xué)奠基之作,讓觀眾感受到了徐霞客“朝碧海而暮蒼梧”的人生理想,以及追根溯源、探求真理的科學(xué)精神。

    《中國詩詞大會(huì)》《國家寶藏》《典籍里的中國》《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門金剛》……近年來,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入日常生活的同時(shí),也帶來層出不窮的驚喜,順應(yīng)時(shí)代潮流、不斷推陳出新的文化類節(jié)目就是其中最大的亮點(diǎn)之一。隨著口碑和社會(huì)影響力不斷走高,文化類節(jié)目已然成為國內(nèi)電視熒屏不可或缺的重要力量。

    內(nèi)涵挖掘 文化精華提供創(chuàng)作支撐

    提到《徐霞客游記》,人們最先想到的可能會(huì)是《游天臺(tái)山日記》《游雁宕山日記》等在語文課本中的篇目。在看完最新一期《典籍里的中國》后,許多觀眾表示“學(xué)到了”——5月19日被定為“中國旅游日”,正是源于《徐霞客游記》的開篇之作《游天臺(tái)山日記》。

    “癸丑之三月晦,自寧海出西門,云散日朗,人意山光,俱有喜態(tài)”。癸丑之三月晦,即是公元1613年5月19日,以此為起點(diǎn),徐霞客“達(dá)人所之未達(dá),探人所之未知”,經(jīng)三十余年考察寫成《徐霞客游記》。

    徐霞客一生走入山水,考察江河,不斷糾正舊志書中的很多錯(cuò)誤。《尚書·禹貢》里記載著“岷山導(dǎo)江”的說法,后人將其誤解為長江的源頭是岷江。在沒有現(xiàn)代地理學(xué)測繪手段的年代,徐霞客憑雙腳行走、雙眼觀測,更正長江的正源為金沙江。

    “故不探江源,不知其大于河;不與河相提而論,不知其源之遠(yuǎn)”。徐霞客探尋長江源頭的過程,代表了所有中華兒女的尋根溯源。

    中華文明歷久彌新、生生不息,始終充滿文化創(chuàng)新的能量和動(dòng)力。“節(jié)目能夠如此受歡迎,重要原因正是挖掘出了典籍里蘊(yùn)含的思想精華,并讓它穿透數(shù)千年的歷史時(shí)空,與當(dāng)下觀眾形成精神上的共振。”《典籍里的中國》藝術(shù)總監(jiān)田沁鑫在接受人民網(wǎng)采訪時(shí)說。

    可見,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是文化類節(jié)目用之不竭的源泉,如何從源泉處取出一瓢貫通古今、歷久彌新的活水,并使其化作滋潤觀眾心田的清泉,是電視文藝工作者們需要不斷探索回答的課題。

    今年七夕,河南衛(wèi)視推出晚會(huì)《七夕奇妙游》。其中,舞蹈節(jié)目《龍門金剛》延續(xù)了此前《唐宮夜宴》和《洛神水賦》的風(fēng)格,并非將文化元素簡單堆砌“原樣呈現(xiàn)”,也不是淺嘗輒止的介紹和解說,而是在尊重歷史、尊重文化的基礎(chǔ)上,用匠心將傳統(tǒng)文化中的精華進(jìn)行現(xiàn)代化表達(dá),受到了觀眾的廣泛好評(píng)。

    《七夕奇妙游》總導(dǎo)演路紅莉在接受人民網(wǎng)采訪時(shí)說:“七夕不只有愛情。最早對(duì)于七夕節(jié)的認(rèn)知,實(shí)際上是古人對(duì)于星空、對(duì)于宇宙的好奇,以及對(duì)于美好生活的期盼。”她表示,團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作之時(shí)努力想多層次挖掘七夕的文化內(nèi)涵,從而賦予這個(gè)節(jié)日更加宏大的格局。

    現(xiàn)代表達(dá) 創(chuàng)新形式滿足審美需求

    茍日新,日日新,又日新。如何在內(nèi)容和形式創(chuàng)新上有所突破,把“高冷”的傳統(tǒng)文化更好地融入當(dāng)下生活,適應(yīng)觀眾不斷提升的文化需求和審美品位,將直接影響到文化類節(jié)目的成敗。

    田沁鑫認(rèn)為,文藝工作者應(yīng)該深刻感受中華文明的燦爛輝煌和中華藝術(shù)的精神風(fēng)骨,在深入傳統(tǒng)文化寶庫、探得“寶物”的基礎(chǔ)上,以現(xiàn)代人的視角提取精神內(nèi)涵。

    “積極運(yùn)用新的藝術(shù)表現(xiàn)手段和技術(shù)手段,讓傳統(tǒng)題材作品既葆有傳統(tǒng)的獨(dú)特韻味,又符合現(xiàn)代人的審美趣味。”田沁鑫說。

    觀古今于須臾,撫滄海于一瞬。《典籍里的中國》以“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式,講述典籍的成書、核心思想以及流轉(zhuǎn)中的閃亮故事,既突出了典籍的思想性,又保留著“雙手奉上”的儀式感。

    舞勢隨風(fēng)散復(fù)收,歌聲似磬韻還幽。《唐宮夜宴》用舞蹈的形式帶觀眾領(lǐng)略大唐盛世風(fēng)范,運(yùn)用現(xiàn)代科技編創(chuàng)傳統(tǒng)形象,結(jié)合當(dāng)代人的審美習(xí)慣構(gòu)建唐代風(fēng)貌,兼具厚重的歷史感與現(xiàn)代的科技感。

    言恢之而彌廣,思按之而逾深。《如果國寶會(huì)說話》另辟蹊徑,跳脫出歷史文物類紀(jì)錄片“文物展示+旁白解說”的常見模式,讓文物自己“開口”講述它背后的精彩故事。文物不再是冷冰冰的典藏品,也有了鮮活的“生命”。

    中國電視藝術(shù)委員會(huì)編輯部副主任閆偉認(rèn)為,傳統(tǒng)文化和電視綜藝的結(jié)合,正不斷朝著縱深性和創(chuàng)新性的方向發(fā)展,“這些優(yōu)秀的文化節(jié)目,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因?qū)崿F(xiàn)了與現(xiàn)代社會(huì)、先進(jìn)科技的交融,因而真正煥發(fā)出文化的魅力與感染力,使得當(dāng)代觀眾產(chǎn)生心靈深處的民族認(rèn)同感,引發(fā)審美共鳴。”

    薪火相傳 古今輝映凸顯文化自信

    文化類節(jié)目的勃興,不僅讓中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史文化得到了弘揚(yáng)與傳播,更激發(fā)了社會(huì)大眾對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的自豪感與滿足感,更加堅(jiān)定文化自信。

    “跨越時(shí)空的傳承”,是《典籍里的中國》的一大亮點(diǎn)。在節(jié)目中,觀眾能看到宋應(yīng)星和袁隆平的握手,李時(shí)珍在中華醫(yī)藏的資料室里捧起了《本草綱目》,屈原發(fā)出了“我把詩寫在竹簡上,他們把詩寫在宇宙中”的感慨,來到三江源的徐霞客終于嘗到了長江源之水……節(jié)目中這些看似不可能的“后世流轉(zhuǎn)”環(huán)節(jié),恰是節(jié)目最能擊中人心的場景。

    清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心副主任劉國忠在接受人民網(wǎng)采訪時(shí)表示,這樣的設(shè)置不僅體現(xiàn)了典籍的魅力永不褪去、所蘊(yùn)含的價(jià)值亙古永恒,“同時(shí),也顯示出博大精深的中華文化綿延不斷,是中華兒女特有的精神紐帶。”

    文藝工作者只有增強(qiáng)自身對(duì)文化傳承的使命感,才能通過作品提升觀眾對(duì)文化傳承的參與感。《龍門金剛》導(dǎo)演李永明也說,“我們選擇龍門石窟作為演出地點(diǎn),是因?yàn)辇堥T石窟本身就是世界文化遺產(chǎn)。我們有這種責(zé)任去進(jìn)行推廣傳承,從而讓大家更加深切地感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。”

    詩文隨世運(yùn),無日不趨新。從文化類節(jié)目的流行可以看出,通過新技術(shù)、新形式縮短優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大眾的距離,不僅可行,而且具有強(qiáng)大生命力。當(dāng)然,如何讓當(dāng)代人、尤其是年輕人真正珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化中華民族的文化認(rèn)同和文化自覺,仍需文藝工作者久久為功。我們也期待著,未來的文化類節(jié)目在形式和內(nèi)容上有更多探索與嘗試,只有這樣,流淌著古老華夏文明之血的節(jié)目才會(huì)歷久彌新。

    (責(zé)編:趙超、呂騫)

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