“先生所到的每一處都播撒了志向的種子”“您走完的路，值得我們?cè)僮咭槐椤薄�…《典籍里的中國》自播出以來廣受好評(píng)，近日上線的第八期《徐霞客游記》同樣引發(fā)網(wǎng)友強(qiáng)烈共鳴。節(jié)目通過識(shí)讀這本中國近代地理學(xué)奠基之作，讓觀眾感受到了徐霞客“朝碧海而暮蒼梧”的人生理想，以及追根溯源、探求真理的科學(xué)精神。

《中國詩詞大會(huì)》《國家寶藏》《典籍里的中國》《唐宮夜宴》《洛神水賦》《龍門金剛》……近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入日常生活的同時(shí)，也帶來層出不窮的驚喜，順應(yīng)時(shí)代潮流、不斷推陳出新的文化類節(jié)目就是其中最大的亮點(diǎn)之一。隨著口碑和社會(huì)影響力不斷走高，文化類節(jié)目已然成為國內(nèi)電視熒屏不可或缺的重要力量。

內(nèi)涵挖掘 文化精華提供創(chuàng)作支撐

提到《徐霞客游記》，人們最先想到的可能會(huì)是《游天臺(tái)山日記》《游雁宕山日記》等在語文課本中的篇目。在看完最新一期《典籍里的中國》后，許多觀眾表示“學(xué)到了”——5月19日被定為“中國旅游日”，正是源于《徐霞客游記》的開篇之作《游天臺(tái)山日記》。

“癸丑之三月晦，自寧海出西門，云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)”。癸丑之三月晦，即是公元1613年5月19日，以此為起點(diǎn)，徐霞客“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”，經(jīng)三十余年考察寫成《徐霞客游記》。

徐霞客一生走入山水，考察江河，不斷糾正舊志書中的很多錯(cuò)誤。《尚書·禹貢》里記載著“岷山導(dǎo)江”的說法，后人將其誤解為長江的源頭是岷江。在沒有現(xiàn)代地理學(xué)測繪手段的年代，徐霞客憑雙腳行走、雙眼觀測，更正長江的正源為金沙江。

“故不探江源，不知其大于河；不與河相提而論，不知其源之遠(yuǎn)”。徐霞客探尋長江源頭的過程，代表了所有中華兒女的尋根溯源。

中華文明歷久彌新、生生不息，始終充滿文化創(chuàng)新的能量和動(dòng)力。“節(jié)目能夠如此受歡迎，重要原因正是挖掘出了典籍里蘊(yùn)含的思想精華，并讓它穿透數(shù)千年的歷史時(shí)空，與當(dāng)下觀眾形成精神上的共振。”《典籍里的中國》藝術(shù)總監(jiān)田沁鑫在接受人民網(wǎng)采訪時(shí)說。

可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是文化類節(jié)目用之不竭的源泉，如何從源泉處取出一瓢貫通古今、歷久彌新的活水，并使其化作滋潤觀眾心田的清泉，是電視文藝工作者們需要不斷探索回答的課題。

今年七夕，河南衛(wèi)視推出晚會(huì)《七夕奇妙游》。其中，舞蹈節(jié)目《龍門金剛》延續(xù)了此前《唐宮夜宴》和《洛神水賦》的風(fēng)格，并非將文化元素簡單堆砌“原樣呈現(xiàn)”，也不是淺嘗輒止的介紹和解說，而是在尊重歷史、尊重文化的基礎(chǔ)上，用匠心將傳統(tǒng)文化中的精華進(jìn)行現(xiàn)代化表達(dá)，受到了觀眾的廣泛好評(píng)。

《七夕奇妙游》總導(dǎo)演路紅莉在接受人民網(wǎng)采訪時(shí)說：“七夕不只有愛情。最早對(duì)于七夕節(jié)的認(rèn)知，實(shí)際上是古人對(duì)于星空、對(duì)于宇宙的好奇，以及對(duì)于美好生活的期盼。”她表示，團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作之時(shí)努力想多層次挖掘七夕的文化內(nèi)涵，從而賦予這個(gè)節(jié)日更加宏大的格局。

現(xiàn)代表達(dá) 創(chuàng)新形式滿足審美需求

茍日新，日日新，又日新。如何在內(nèi)容和形式創(chuàng)新上有所突破，把“高冷”的傳統(tǒng)文化更好地融入當(dāng)下生活，適應(yīng)觀眾不斷提升的文化需求和審美品位，將直接影響到文化類節(jié)目的成敗。

田沁鑫認(rèn)為，文藝工作者應(yīng)該深刻感受中華文明的燦爛輝煌和中華藝術(shù)的精神風(fēng)骨，在深入傳統(tǒng)文化寶庫、探得“寶物”的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代人的視角提取精神內(nèi)涵。

“積極運(yùn)用新的藝術(shù)表現(xiàn)手段和技術(shù)手段，讓傳統(tǒng)題材作品既葆有傳統(tǒng)的獨(dú)特韻味，又符合現(xiàn)代人的審美趣味。”田沁鑫說。

觀古今于須臾，撫滄海于一瞬。《典籍里的中國》以“文化節(jié)目+戲劇+影視化”的方式，講述典籍的成書、核心思想以及流轉(zhuǎn)中的閃亮故事，既突出了典籍的思想性，又保留著“雙手奉上”的儀式感。

舞勢隨風(fēng)散復(fù)收，歌聲似磬韻還幽。《唐宮夜宴》用舞蹈的形式帶觀眾領(lǐng)略大唐盛世風(fēng)范，運(yùn)用現(xiàn)代科技編創(chuàng)傳統(tǒng)形象，結(jié)合當(dāng)代人的審美習(xí)慣構(gòu)建唐代風(fēng)貌，兼具厚重的歷史感與現(xiàn)代的科技感。

言恢之而彌廣，思按之而逾深。《如果國寶會(huì)說話》另辟蹊徑，跳脫出歷史文物類紀(jì)錄片“文物展示+旁白解說”的常見模式，讓文物自己“開口”講述它背后的精彩故事。文物不再是冷冰冰的典藏品，也有了鮮活的“生命”。

中國電視藝術(shù)委員會(huì)編輯部副主任閆偉認(rèn)為，傳統(tǒng)文化和電視綜藝的結(jié)合，正不斷朝著縱深性和創(chuàng)新性的方向發(fā)展，“這些優(yōu)秀的文化節(jié)目，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因?qū)崿F(xiàn)了與現(xiàn)代社會(huì)、先進(jìn)科技的交融，因而真正煥發(fā)出文化的魅力與感染力，使得當(dāng)代觀眾產(chǎn)生心靈深處的民族認(rèn)同感，引發(fā)審美共鳴。”

薪火相傳 古今輝映凸顯文化自信

文化類節(jié)目的勃興，不僅讓中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史文化得到了弘揚(yáng)與傳播，更激發(fā)了社會(huì)大眾對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的自豪感與滿足感，更加堅(jiān)定文化自信。

“跨越時(shí)空的傳承”，是《典籍里的中國》的一大亮點(diǎn)。在節(jié)目中，觀眾能看到宋應(yīng)星和袁隆平的握手，李時(shí)珍在中華醫(yī)藏的資料室里捧起了《本草綱目》，屈原發(fā)出了“我把詩寫在竹簡上，他們把詩寫在宇宙中”的感慨，來到三江源的徐霞客終于嘗到了長江源之水……節(jié)目中這些看似不可能的“后世流轉(zhuǎn)”環(huán)節(jié)，恰是節(jié)目最能擊中人心的場景。

清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心副主任劉國忠在接受人民網(wǎng)采訪時(shí)表示，這樣的設(shè)置不僅體現(xiàn)了典籍的魅力永不褪去、所蘊(yùn)含的價(jià)值亙古永恒，“同時(shí)，也顯示出博大精深的中華文化綿延不斷，是中華兒女特有的精神紐帶。”

文藝工作者只有增強(qiáng)自身對(duì)文化傳承的使命感，才能通過作品提升觀眾對(duì)文化傳承的參與感。《龍門金剛》導(dǎo)演李永明也說，“我們選擇龍門石窟作為演出地點(diǎn)，是因?yàn)辇堥T石窟本身就是世界文化遺產(chǎn)。我們有這種責(zé)任去進(jìn)行推廣傳承，從而讓大家更加深切地感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。”

詩文隨世運(yùn)，無日不趨新。從文化類節(jié)目的流行可以看出，通過新技術(shù)、新形式縮短優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大眾的距離，不僅可行，而且具有強(qiáng)大生命力。當(dāng)然，如何讓當(dāng)代人、尤其是年輕人真正珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化中華民族的文化認(rèn)同和文化自覺，仍需文藝工作者久久為功。我們也期待著，未來的文化類節(jié)目在形式和內(nèi)容上有更多探索與嘗試，只有這樣，流淌著古老華夏文明之血的節(jié)目才會(huì)歷久彌新。

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