鵲噪梅梢喜報晴，催開幾葉砌邊蓂。

南宋詩人洪咨夔的《侄壽叔祖》中，僅“鵲噪梅梢”四個字，便氣韻靈動地構(gòu)建了一幅生機盎然、喜氣盈門的圖畫。

內(nèi)斂含蓄的古人擅用動植物來表達情感和寓意，不單用在詩詞里，更是融入文化基因中，誕生了大量寓意吉祥的紋樣。比如柏，冬夏常青，用以祝福長壽萬年；石榴，籽粒繁多，寓意多子多福；蝙蝠，與“福”諧音，寓意幸福吉祥。這些吉祥紋樣寄托著對美好生活的祝福，被一代代匠人繪于瓷器、建筑表面，織于衣物、窗幔之上。

誕生于皇家、富有宮廷特色的“宮毯”，便用講究的用料和精湛細(xì)膩的編制手法，織出大量精致華麗的吉祥紋飾，讓人們在一絲一縷間，感受獨屬于中國人的浪漫，以及綿延于數(shù)千年文化長河中的中國傳統(tǒng)文化。

鵲噪梅梢喜報晴

喜鵲和梅花，是中國古代常見的吉祥紋飾元素。喜鵲常成群營巢于屋宅旁的樹上，其鳴聲“喳喳”被認(rèn)為是要有喜事的吉兆，故而被古人視為報喜鳥。宋代程俱所作《即事戲作四首·其四》中就有“鵲噪兩耳聾，主人亦言好”詩句。

作為“喜”的象征，喜鵲的圖案大量出現(xiàn)在古代的繪畫、銅鏡、織錦中。在清晚期的一張“黃地喜鵲登梅清供圖栽絨地毯”中，金黃的毯心里，一隅作梅枝，老干橫斜虬曲，枝繁葉茂，枝頭掛著圓形鳥架，一只喜鵲展翅立于其間，口銜一盆吊籃，籃內(nèi)種梅花。

清晚期“黃地喜鵲登梅清供圖栽絨地毯”。北京華方藝術(shù)中心館藏

花卉、鳥鵲用色豐富多彩，運用暈色法，細(xì)膩豐富，表現(xiàn)力強。整毯構(gòu)圖新穎疏朗，設(shè)色典雅明亮，富麗華美，端莊大氣，且寓意美好。喜鵲是報喜之鳥，梅是報春之花。喜鵲和梅花一起出現(xiàn)時，往往是“喜鵲登梅”的圖案，寓意“喜上眉梢”。故民間常把帶有“喜鵲登梅”圖案的物品陳列家中，以兆好運。

清晚期“黃地喜鵲登梅清供圖栽絨地毯”（局部）。北京華方藝術(shù)中心館藏

文彩光華動揮霍

有鳥有鳥名孔雀，文彩光華動揮霍。

這是明代胡儼《孔雀圖》中的詩句，描繪了孔雀雍容華貴的美，詩中贊美道：“有鳥有鳥名孔雀,文彩光華動揮霍。修頸昂昂翠羽翹,大尾斑斑金錯落。”

孔雀羽毛美麗，開屏?xí)r艷光四射，深得古人喜愛。宋代羅愿所撰的《爾雅翼》中也稱贊道：“蓋鸞鳳之亞。尾凡五而后成，長六七尺，展開如車輪，金翠煜然。”

孔雀不僅外觀美麗，其“知時而行”“飲食知節(jié)”等生活習(xí)性也被古代文人總結(jié)出“九德”，視為“禮”的化身。孔雀開屏更是被視為祥瑞之兆，孔雀紋也逐漸成為深受人們喜愛的傳統(tǒng)紋樣，被廣泛應(yīng)用于瓷器、服飾、臥具、銅鏡、剪紙等領(lǐng)域，代表吉祥、文明、富貴的寓意。

此外孔雀在民間還是愛情和美好的象征，唐高祖“雀屏中選”的佳話流傳至今，古人的新婚用家具、器物、妝飾也常用孔雀紋飾。

西漢史游所著《急就篇》中有記：“錦繡縵旄離云爵，乘風(fēng)縣鐘華洞樂” ，其中“爵”通雀音，說明早在西漢時期，先人們的織品上就有了孔雀紋樣。湖南長沙馬王堆西漢墓出土的波紋孔雀紋錦，恰印證了這一點。

清晚期“藍地孔雀開屏纏枝蓮栽絨地毯”。北京華方藝術(shù)中心館藏

清朝晚期的“藍地孔雀開屏纏枝蓮栽絨地毯”，則非常巧妙織就了一幅孔雀開屏圖。毯心藏藍色大地，中央留白，四隅作孔雀開屏圖，羽尾層層綻放，宛如扇面，絢麗多彩，繁而不亂，屏羽間又以勾云紋組成束帶，使毯心巧成海棠形。

屏羽之外，黃色地上又滿飾纏枝蓮紋，枝蔓纖細(xì)曼妙，翻卷有度，花頭穿插其間，大小不一卻韻律有度，似花潮涌動。此亦為吉祥寓意。

清晚期“藍地孔雀開屏纏枝蓮栽絨地毯”（局部）。北京華方藝術(shù)中心館藏

纏枝蓮紋飾也是傳統(tǒng)吉祥紋樣，常用于瓷器、絲織品上，因其圖案花枝纏轉(zhuǎn)不斷，故稱纏枝紋，又名“萬壽藤”，寓意吉慶，具“生生不息”之意。

整毯紋飾中，孔雀開屏與纏枝蓮，簡繁結(jié)合，生動明快，又寓意吉祥如意，可謂是別具巧思。

紅袖織綾夸柿蒂

紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。

這是唐代白居易《杭州春望》中的詩句，說的是當(dāng)時杭州織綾的姑娘們技藝精湛，柿蒂成了標(biāo)志性的花紋。

柿蒂紋也是常見傳統(tǒng)吉祥紋樣。柿蒂紋，顧名思義，形狀像柿子分作四瓣的蒂。

古人有“木中根固，柿為最”的說法，柿蒂紋則被認(rèn)為非常結(jié)實，且中間的圓代表天穹，其他的花瓣代表四面八方，表達了普通人渴望堅固長久、事事如意的愿望，廣泛運用于陶器、青銅器、紡織品和建筑上。戰(zhàn)國到漢代時，柿蒂紋門窗欞格流行開來。明清時期，柿蒂紋成為栽絨毯興盛一時的紋樣。

在這張清早期“回紋邊柿蒂紋地團花紋馬鞍毯”中，毯心作柿蒂紋錦地，中央以團花作花心，四朵勾蓮紋圍抱成團，花葉相連，形成一朵雍容富貴的團花。毯心四隅作四朵纏枝蓮，橙、黃兩色渲染的花頭濃烈飽滿，湖藍、鈷藍渲染的纏枝靈動舒展。整毯設(shè)色冷暖對比強烈，紋飾有序，寓意富貴綿延、圓融完滿。

清早期“回紋邊柿蒂紋地團花紋馬鞍毯”。北京華方藝術(shù)中心館藏

另一張清早期“姜黃地柿蒂紋邊花卉紋馬鞍毯”，毯長方形，毯心姜黃色地，中央飾團花，花心以藏藍色線勾勒九宮格，內(nèi)交錯飾萬字紋及朵花，外圍則以湖藍、藏藍兩色渲染拐子紋，曲折間構(gòu)成圓形朵花圖案，暗喻天圓地方。

清早期“姜黃地柿蒂紋邊花卉紋馬鞍毯”。北京華方藝術(shù)中心館藏

虛室生白，吉祥止止

宮毯起源于寧夏，因其織結(jié)堅牢，毯面柔軟，深得皇家權(quán)貴的青睞，自元代起，就成為皇宮的御用品，“宮毯”由此得名。明清兩代的皇宮，曾經(jīng)歷過“凡地必毯”的輝煌景象。

中國地毯工藝歷史悠久，宮廷地毯是其中的巔峰之作，代表著織毯工藝的最高藝術(shù)水準(zhǔn)，織造工藝講究，圖案豐富多彩，質(zhì)感細(xì)膩上乘。北京宮毯織造技藝在2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

悠久的歷史積淀，日臻完善的工藝，造就了宮毯的璀璨文明。除了用料考究、工藝精湛外，其紋飾更是繁復(fù)精美，古韻十足，“圖必有意，意必吉祥”，有很高的藝術(shù)價值。

《莊子》有云：“虛室生白，吉祥止止。”

中國的傳統(tǒng)吉祥紋樣蘊含著中華民族傳統(tǒng)的文化心態(tài)，寄托著美好的寓意，而宮毯，作為這些展現(xiàn)吉祥紋樣的藝術(shù)載體，凝結(jié)了歷代匠人的智慧，留住了歷史文化印記，帶給人們的是對美好生活的無限向望和精神上的極大寄托。（文/雷蕾）

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