學(xué)海無涯（中國畫） 　　任鳳茗

梨園喜入村（中國畫） 　　王 瀟

文化科技的共享時代（中國畫） 　　桑建國 張學(xué)枚 路美玲 黃曉雨 劉玉梅

　　近年來，文化建設(shè)碩果累累，豐富多彩的文化活動、琳瑯滿目的文化產(chǎn)品，成為人民美好生活的重要組成部分，也成為美術(shù)工作者創(chuàng)作的不竭源泉。大批表現(xiàn)文化惠民工程的優(yōu)秀美術(shù)作品，不但充實(shí)了群眾的精神文化生活，也為該題材美術(shù)創(chuàng)作拓寬了領(lǐng)域、豐富了內(nèi)涵。

　　深入觀察

　　展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化新活力

　　在家門口欣賞戲曲劇目、觀看歌舞表演、參與文藝演出……文化惠民工程的廣泛開展，打通公共文化服務(wù)“最后一公里”，使多彩文藝生活延伸到基層。美術(shù)工作者們承續(xù)“以圖記史”的傳統(tǒng)，以畫筆定格精彩瞬間，并在觀察視角、刻畫手法、語言選擇等方面顯示出藝術(shù)深度，促生了一批展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化新活力的優(yōu)秀美術(shù)作品。

　　“觀眾在哪里，戲就送到哪里。”送戲下鄉(xiāng)，成為不少藝術(shù)院團(tuán)服務(wù)百姓、傳承文化、擴(kuò)大影響力的重要舉措。王瀟中國畫《梨園喜入村》表現(xiàn)了劇團(tuán)下鄉(xiāng)演出時，受到村民熱烈歡迎的場景。作品以紅色為主色，鑼鼓、燈籠與彩旗更為畫面增添了喜慶熱鬧的氣氛，展現(xiàn)出村民們高漲的文化熱情。在草原，每年演出數(shù)千場的烏蘭牧騎，延伸服務(wù)，為廣大農(nóng)牧民群眾送去歡樂與溫暖。馬剛頗具寫意筆調(diào)的油畫《草原紅色輕騎兵》、申紅飆借鑒古代陶俑表現(xiàn)手法的雕塑《烏蘭牧騎》等美術(shù)作品，從不同的藝術(shù)視角聚焦這支以天為幕布、以地為舞臺的基層文化工作隊。前者是一幅三聯(lián)畫，畫面左、中部，身著盛裝的隊員奏起民樂、載歌載舞；畫面右部，氈房外牧民們歡快的神情與之呼應(yīng)。后者是一件組雕，創(chuàng)作者選取了最具特色的表演場景，三位隊員的造型各具特色又相互呼應(yīng)，共同演繹馬頭琴、蒙古長調(diào)和蒙古舞的渾融悠長之美，簡練、質(zhì)樸的造型更增添了作品的感染力。

　　如今，村史館、農(nóng)村書屋、農(nóng)村文化禮堂等公共文化空間，成了許多村鎮(zhèn)最熱鬧的地方之一，人們在這里親近歷史文化、汲取知識力量、提升文明素養(yǎng)。王文鑫中國畫《書香》便以細(xì)膩的筆觸勾勒出草原書屋中的閱讀場景。在富有特色的蒙古包里，各種書刊擺滿書架，有的讀者在書架前駐足挑選，有的讀者沉浸在閱讀的世界里怡然自樂，一派書香盈盈、暖意融融的景象。翁誕憲油畫《農(nóng)村文化禮堂建設(shè)》則表現(xiàn)了浙江農(nóng)民的美好精神家園。打糍粑、寫春聯(lián)、舞獅子……畫家將發(fā)生在農(nóng)村文化禮堂的多個生活場景組合在一起，賦以明亮的色彩，表現(xiàn)出農(nóng)村文化禮堂蓬勃的發(fā)展態(tài)勢。

　　在一幅幅美術(shù)作品中，鄉(xiāng)村文化建設(shè)成果得到形象詮釋，群眾文化熱情得到生動描繪；同時，也顯示出美術(shù)工作者對藝術(shù)的執(zhí)著追求。

　　細(xì)構(gòu)情節(jié)

　　描繪文化傳承新氣象

　　文化惠民工程既讓百姓休閑文化生活更加精彩，也進(jìn)一步激發(fā)了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)時代光彩。不少美術(shù)工作者以傳承和弘揚(yáng)為己任，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新氣象記錄于筆端。

　　對文化傳承的藝術(shù)表現(xiàn)，離不開對人物的巧妙刻畫。在中國畫領(lǐng)域，人物畫創(chuàng)作有著悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。自晉唐以來，人物畫藝術(shù)極為重視有思想寄寓、有表現(xiàn)張力、有故事演進(jìn)的情節(jié)性建構(gòu)，這為當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴養(yǎng)分。何家英、張見等創(chuàng)作的中國畫《歡樂春節(jié)》，便以傳統(tǒng)工筆人物畫樣式，繪出各國人民同慶中華民族傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)的火熱場景。作品以“中國紅”為主調(diào)，以象征團(tuán)圓的紅燈籠串聯(lián)三章，傳遞了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“尚和合”的價值理念。畫家還以妙筆刻畫了不同國度的人們一起貼年紅、燃爆竹、包餃子的情景，突出了“歡樂春節(jié)”的主題，體現(xiàn)了共享中華文化的美好愿望。在油畫領(lǐng)域，對光的運(yùn)用是表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的重要手段。一些油畫家繼承這一傳統(tǒng)，以光影明暗表現(xiàn)人們多彩的文化生活。張義波油畫《山村的夜晚》通過全景式構(gòu)圖，以寫實(shí)語言塑造了村民觀賞老藝人表演皮影戲的生動情景。畫家借由黑夜中的一束強(qiáng)光，將觀者的目光聚攏于畫面中心處——在油燈溫暖的光照下，老藝人伴著鼓點(diǎn)樂聲雙手翻飛，男女老少專注地看著幕布，期待與喜悅驅(qū)散了夜的寒涼。

　　還有一些美術(shù)作品，并不直接表現(xiàn)或刻畫參與文化活動的群眾，而是以巧妙構(gòu)思、獨(dú)特視角展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的吸引力。像孫娟娟中國畫《對話》，以富有朦朧之美的語言，展現(xiàn)博物館一角。畫面正中，玻璃展柜里的青銅器引人矚目，一位小女孩正望著文物沉思，各國游客則聚集在她周圍，對著文物拍照。簡潔而細(xì)膩的畫面，無聲地展現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中華文明與世界文明的對話。尹莉莉中國畫《身邊的非遺》，則聚焦精妙絕倫的川劇變臉表演。作品以黑、黃、紅等戲曲中具有代表性的色彩為主色，以細(xì)筆勾勒人物服飾，在線與色塊的結(jié)合中增強(qiáng)了畫面的韻律感。畫面下方，一雙雙高舉手機(jī)、相機(jī)競相拍攝舞臺的手，象征著人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。值得注意的是，畫家對這些手臂的描繪，借鑒了古代壁畫中的造型元素，使作品具有穿越古今的靈動，表現(xiàn)出歷史文化的生命活力和當(dāng)代神韻。

　　多維視角

　　速寫文化建設(shè)新地標(biāo)

　　如今，遍布城鄉(xiāng)的公共文化設(shè)施成為滋養(yǎng)美好心靈、增強(qiáng)文化自信的重要場所。舒適的環(huán)境、豐富的館藏、精彩的活動，以及深蘊(yùn)其中的人文關(guān)懷等，都成為美術(shù)工作者悉心觀察并形諸筆墨的鮮活對象。

　　蘇巖聲、馬亞平合作的版畫《文化地圖年年更新》，以三聯(lián)畫的形式鋪開了上海日新月異的文化建設(shè)畫卷。作品以中聯(lián)的黃浦江景為分界線，將浦東、浦西的文化地標(biāo)分列兩側(cè)，并以極具形式意味的手法組合繪制。中華藝術(shù)宮、上海博物館、上海國際舞蹈中心……畫面中，一座座文化地標(biāo)仿佛一個個音符，奏響文化與大眾互動的樂章。近年新建成的天津濱海新區(qū)文化中心圖書館，憑借前衛(wèi)的外觀設(shè)計和“書山有路勤為徑”的品格立意，吸引不少讀者到此“打卡”。畫家任鳳茗擷取館內(nèi)一景，創(chuàng)作了中國畫《學(xué)海無涯》。畫中讀者或坐或立于“書山”階梯之上，享受著沉浸式閱讀的歡愉。從傳統(tǒng)繪畫經(jīng)驗來看，這種在固定空間內(nèi)、以多角度線條展示縱向距離和延伸感的作品并不常見。創(chuàng)作者以更具現(xiàn)代表現(xiàn)意味的形式，突破了模式化的構(gòu)圖，使畫面洋溢著鮮明的時代感。桑建國、張學(xué)枚等創(chuàng)作的中國畫《文化科技的共享時代》中，遠(yuǎn)古化石與智能機(jī)器人共處，具有超越傳統(tǒng)工筆審美經(jīng)驗的視覺沖擊力。時空交錯的奇幻觀感，正是畫家在寫實(shí)之外運(yùn)用想象、象征等手法帶來的別樣效果。讀圖可見，文化與科技、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互融共享已成為當(dāng)代社會的普遍課題，畫作主題在人類明眸與機(jī)器人之眼對視的一瞬得到升華。

　　新時代的美術(shù)工作者，生動描繪文化惠民的現(xiàn)實(shí)圖景，真情詠贊緊貼民心的民生工程。他們的作品中，既有對宏大主題的準(zhǔn)確表達(dá)，也有對典型情節(jié)的入微刻畫，還有融入傳統(tǒng)寫意的畫境營造、吸納現(xiàn)代表現(xiàn)手法的寫實(shí)語言……這些，都為主題性美術(shù)創(chuàng)作積累了新經(jīng)驗。

　　（作者為首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）  

　　版式設(shè)計：蔡華偉

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