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《詩經(jīng)》:講述咱老百姓的愛情故事(子曰詩云)
別看東晉政治家謝安在淝水之戰(zhàn)中立下不世之功,但有些懼內(nèi)。這不,他想納妾,但夫人劉氏不同意,謝安就沒轍。
謝安的侄子來勸嬸子,說《詩經(jīng)》里《關(guān)雎》一詩很好,宣揚(yáng)婦女應(yīng)有不妒忌的品德,您就同意了吧。
劉氏問他,《關(guān)雎》是誰寫的?
侄子說,周公寫的。
劉氏說,周公是男人,當(dāng)然這樣宣揚(yáng),若是周姥(周公夫人)來寫,那肯定是另外一番模樣。
這個(gè)故事見于唐代《藝文類聚》一書,提到的《關(guān)雎》大家都很熟悉,是《詩經(jīng)》第一篇,第一句“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”已經(jīng)成為千古名句了。
謝安家里發(fā)生的這件事,說明當(dāng)時(shí)人仍有“說事先賦詩”的表達(dá)習(xí)慣。
何謂“說事先賦詩”?這就是孔子教導(dǎo)兒子時(shí)說的,不學(xué)《詩經(jīng)》,就無法和人交談。先秦尤其是春秋時(shí)期,人們?cè)谌粘=涣鳌⒕紗枌?duì)、外交酬酢時(shí),一般不把想說的話直接說出,而是先引用《詩經(jīng)》里的話當(dāng)做開場(chǎng)白。當(dāng)然,引用的詩句得和當(dāng)時(shí)語境相契合。
《左傳》里記載,吳國(guó)軍隊(duì)殺入楚國(guó),楚國(guó)難以抵擋,派大臣申包胥到秦國(guó)搬救兵。秦哀公不肯發(fā)兵。申包胥立于庭院墻下,不吃不喝晝夜痛哭,七天七夜不絕其聲。秦哀公被感動(dòng)了,不直說,用《詩經(jīng)》里《無衣》這首詩給以答復(fù),表示愿意出兵。
怎么看出愿意出兵的?聽聽《無衣》怎么唱的就知道了:“豈曰無衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛,與子同仇!”怎能說沒有戰(zhàn)袍?我提供。我會(huì)調(diào)集軍隊(duì),修齊武備,和你們同仇敵愾。后來,稱贊軍隊(duì)里戰(zhàn)友之情,就用同袍、袍澤來形容。
回過頭來,有朋友可能問了,《關(guān)雎》不是情詩嗎?跟婦女妒忌問題有關(guān)系嗎?當(dāng)然沒關(guān)系,而且詩也不是周公寫的。
事實(shí)上,《詩經(jīng)》里收的305首詩,被歷代注解者附會(huì)了很多臆造的東西。在他們看來,神圣的經(jīng)典與世俗的情感捍格不入,先賢作詩,必有政治上的深遠(yuǎn)意圖。
在這種解詩路徑的支配下,學(xué)者們分析《關(guān)雎》,有的說是寫周文王想念未婚妻姒氏,有的說是寫姒氏為周文王得到妃嬪而高興——頌揚(yáng)姒氏寬容不嫉妒——這是謝安侄子與劉氏對(duì)話的基礎(chǔ)背景,就不足為奇了。
好在今天,研究者已經(jīng)廓清了疊加在《詩經(jīng)》上的不實(shí)之詞,大體還原了這些先秦詩歌的本來面目。
比如《漢廣》:“南有喬木,不可休思。漢有游女,不可求思。”前人解釋說,商紂王時(shí)天下禮崩樂壞,只有江漢流域風(fēng)俗美好,因?yàn)槟抢锝䴘?rùn)著文王之道。其實(shí)這首詩講的是一個(gè)青年男子邂逅了一個(gè)漂亮女子,無從和她認(rèn)識(shí),天天思戀,屬于古今皆有的單相思。
比如《野有死麕》:“野有死麕,白茅包之。有女懷春,吉士誘之。”前人解釋說,這又是商紂王時(shí)期,天下大亂,風(fēng)俗敗壞,男女之間奔走失節(jié),舉動(dòng)輕狂。這詩遠(yuǎn)沒有那么復(fù)雜,講的不過是兩情相悅,與后世的“金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)”異曲同工。
比如《靜女》:“靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。”前人解釋說,這是諷刺時(shí)事,罵春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)君主是個(gè)無道昏君,夫人也無德失節(jié)。全是道學(xué)偏見。其實(shí),這就是在寫情人約會(huì)的場(chǎng)景,不必和譏刺國(guó)君無德相勾連。
作為世界第一部詩歌總集,《詩經(jīng)》所收詩篇,上起西周,下至春秋中葉,分為風(fēng)、雅、頌三大類,其中固然有贊美君王事業(yè)的詩篇,但更有質(zhì)樸純良的民間詩歌。后者以《風(fēng)》為代表,共有十五國(guó)風(fēng),160首。前者以《雅》《頌》為代表,其中,《雅》分《大雅》《小雅》,多是西周王室貴族以及一般貴族士人的作品;《頌》分《周頌》《魯頌》《商頌》,多是統(tǒng)治者用于祭祀的廟堂樂歌。
古人早期對(duì)《詩經(jīng)》的評(píng)價(jià),還是很客觀的,比如今天引用率很高的孔子說的這句話:“《詩》三百,一言以蔽之,曰思無邪。”“思無邪”一詞是《詩經(jīng)·魯頌》里的話,孔子這是引《詩》評(píng)《詩》,意思是《詩經(jīng)》全部作品的大體思想是純正的,沒有那么多彎彎繞。
以這樣的眼光來讀《詩經(jīng)》,來看以《關(guān)雎》為代表的一系列民間情詩,就用不著再在文王們、姒氏們身上找微言大義、鉆牛角尖了。愛情,不是帝王家庭的專屬品;《詩經(jīng)》,講述的是咱老百姓自己的愛情故事。
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