胡可先 浙江大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。著有《新出石刻與唐代文學(xué)家族研究》《出土文獻(xiàn)與唐代詩(shī)學(xué)研究》《唐代重大歷史事件與文學(xué)研究》《歐陽(yáng)修詞校注》等二十余種。

宋代的著名文人往往集官僚、學(xué)者與文學(xué)家于一身，舉其犖犖大者，就有范仲淹、歐陽(yáng)修、宋祁、晏殊、王安石、蘇軾、范成大、陸游等等，若要在這里舉出一位最有代表性的人物，無(wú)疑要數(shù)歐陽(yáng)修。

歐陽(yáng)修是北宋集政治家、文學(xué)家與學(xué)者于一身的杰出人物。從政治上說(shuō)，北宋前期諸多重大的政治活動(dòng)，都與他有著密切的聯(lián)系；從文學(xué)上說(shuō)，他對(duì)詩(shī)文詞賦等各種體裁都具有開(kāi)拓性；從學(xué)術(shù)上說(shuō)，他在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)、目錄學(xué)等諸多方面都有卓著的貢獻(xiàn)。歐陽(yáng)修作為北宋士大夫的代表，他的生活是多側(cè)面的，也是多元化的，我們本次講座的重點(diǎn)，主要從政治生活、學(xué)術(shù)生活、日常生活、文學(xué)生活四個(gè)方面介紹歐陽(yáng)修。

歐陽(yáng)修的政治生活

歐陽(yáng)修生活于北宋的多事之秋，他的政治生活一直是動(dòng)蕩不定的，從入仕到退居，經(jīng)歷了多次從中央到地方的遷謫。我們今天就從科舉入手，大致談一下歐陽(yáng)修的政治生活。

1.科舉

歐陽(yáng)修的科舉特點(diǎn)，我們可以概括為四個(gè)字，就是“三試得第”。第一，鄉(xiāng)試黜落。他第一次參考科舉考試是天圣元年（1023）參加地方鄉(xiāng)試。其中一道考題是《左氏失之誣論》，要求考生論證《左傳》的荒誕不實(shí)之處。歐陽(yáng)修熟讀《左傳》，列舉了《左傳》鬼怪神異之說(shuō)法不可信：“石言于晉，神降于莘。外蛇斗而內(nèi)蛇傷，新鬼大而故鬼小。”非常切題。但歐陽(yáng)修這次“鄉(xiāng)試”未中，原因是試詩(shī)時(shí)疏忽大意，押韻的字超出了官韻限定的范圍；第二，禮部黜落。天圣五年（1027）歐陽(yáng)參加禮部考試，又被黜落。但歐陽(yáng)修此時(shí)的影響已經(jīng)很大，落第離京還鄉(xiāng)的時(shí)候，很多朋友為他送行。當(dāng)然，對(duì)于歐陽(yáng)修來(lái)說(shuō)，落第的心情還是憂傷的，故而在歸途經(jīng)過(guò)江州時(shí)，他作了《琵琶亭上作》深為感嘆：“九江煙水一登臨，風(fēng)月清含古恨深。濕盡青衫司馬淚，琵琶還似雍門(mén)琴。”以此抒寫(xiě)自己的孤寂悲憤；第三，禮部登第。天圣八年（1030），歐陽(yáng)修又赴京參加禮部考試，主考官是時(shí)任御史中丞的詞人晏殊。考題是《司空掌輿地圖賦》，按照“平土之職，圖掌輿地”依次用韻。歐陽(yáng)修寫(xiě)的是四六駢文，平穩(wěn)工整，獲得第一名，成為天圣八年這一科的省元。殿試考題是《藏珠于淵賦》《博愛(ài)無(wú)私詩(shī)》《儒者可與守成論》。結(jié)果歐陽(yáng)修取得第十四名。“三試得第”之外，值得稱道的是歐陽(yáng)修主持嘉祐二年（1057）的禮部貢舉，排抑“太學(xué)體”險(xiǎn)怪奇澀之文，從此改變文風(fēng)。這次知貢舉，錄取了蘇軾、蘇轍兄弟二人，曾鞏、曾牟、曾布兄弟三人，成為文壇佳話。

2.升遷

歐陽(yáng)修進(jìn)士及第后，就進(jìn)入了仕途，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。中途曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)幾任地方官，而最重要的地方官是鎮(zhèn)守?fù)P州和權(quán)知開(kāi)封府。我們選取知揚(yáng)州情況敘述一下：他在揚(yáng)州為政寬簡(jiǎn)，吏治井然有序，所以離開(kāi)揚(yáng)州以后，揚(yáng)州人民非常懷念他，就為他建了生祠，同時(shí)他在揚(yáng)州文學(xué)影響很大，被譽(yù)為“文章太守”。

歐陽(yáng)修在揚(yáng)州還有一項(xiàng)值得稱道的事務(wù)，便是建了平山堂，高據(jù)蜀岡，下臨江南數(shù)百里，壯麗為淮南第一。歐陽(yáng)修晚年回憶時(shí)還寫(xiě)了《朝中措》：“平山欄檻倚晴空。山色有無(wú)中。手種堂前垂柳，別來(lái)幾度春風(fēng)。文章太守，揮毫萬(wàn)字，一飲千鐘。行樂(lè)直須年少，樽前看取衰翁。”此作亦成詞中經(jīng)典。

3.貶謫

歐陽(yáng)修一生的政治生活，經(jīng)歷了多次貶謫。這里我們選取兩次貶謫加以說(shuō)明。一次是貶官夷陵。據(jù)《宋史·歐陽(yáng)修傳》記載，貶謫的原因是諫官高若訥等挾私誣陷。一次是貶官滁州。原因也是在官場(chǎng)受到楊日嚴(yán)的報(bào)復(fù)。無(wú)論是在夷陵還是滁州，歐陽(yáng)修都接受以前的教訓(xùn)，“不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之”（《宋史·歐陽(yáng)修傳》），出言審慎，行事穩(wěn)健。

歐陽(yáng)修的學(xué)術(shù)生活

在中國(guó)學(xué)術(shù)史上，歐陽(yáng)修于文學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)、目錄學(xué)、譜牒學(xué)等多方面都有很高的成就。政治生活之外，他的學(xué)術(shù)生活是非常值得研究和關(guān)注的問(wèn)題。現(xiàn)就經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)三個(gè)方面談?wù)勊�的學(xué)術(shù)生活。

1.經(jīng)學(xué)

宋代是經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)的時(shí)代，歐陽(yáng)修置身其中，其重要貢獻(xiàn)與影響力，一直在中國(guó)經(jīng)學(xué)史上占據(jù)重要地位，突出表現(xiàn)是《易》學(xué)和《詩(shī)》學(xué)。《易》學(xué)的代表作是《易童子問(wèn)》，論述以《易經(jīng)》為正，而懷疑《系辭》。《易經(jīng)》是孔子作，“其言愈簡(jiǎn)，其義愈深”，而《系辭》《文言》則意思前后重出，相互抵牾，其說(shuō)自相乖戾，彼此矛盾，故而不是孔子所作。在《易》學(xué)史上，歐陽(yáng)修是非《系辭》的第一人，并且論述較為完備，開(kāi)了宋代疑古從疑經(jīng)開(kāi)始的風(fēng)氣。《詩(shī)》學(xué)的代表作是《詩(shī)本義》十五卷，其體例是不錄經(jīng)文，皆作論體。主要論《詩(shī)序》及毛、鄭是非，講述詩(shī)篇大旨。這部著作，與以前《詩(shī)經(jīng)》章句注疏之學(xué)完全不同，開(kāi)宋人以己意說(shuō)《詩(shī)》之端。其后新說(shuō)日出，舊義漸微，實(shí)際上是歐陽(yáng)修打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究的新局面。

2.史學(xué)

歐陽(yáng)修史學(xué)方面的代表作是《新唐書(shū)》和《新五代史》。《新唐書(shū)》是歐陽(yáng)修與宋祁、范鎮(zhèn)、呂夏卿合撰的著作，在體例上第一次寫(xiě)出了《兵志》《選舉志》，系統(tǒng)論述唐代府兵等軍事制度和科舉制度。這是我國(guó)正史體裁史書(shū)的一大開(kāi)創(chuàng)，為以后《宋史》等所沿襲。其書(shū)初成時(shí)呈宋仁宗審閱。仁宗覺(jué)得體例與文采均不盡相同，令歐陽(yáng)修刪改修飾。歐陽(yáng)修說(shuō)：“宋公于我為前輩，且人所見(jiàn)不同，豈可悉如已意？”最后沒(méi)有修改。陳振孫《直齋書(shū)錄解題》卷四說(shuō)：“舊例修書(shū)止著高官一人名銜，歐公曰：‘宋公于我為先輩，且于此書(shū)用力久且深，何可沒(méi)也。’遂于紀(jì)傳備著之。宋公感其退遜。”這兩件事說(shuō)明歐陽(yáng)修學(xué)術(shù)上的堅(jiān)守和謙遜。《新五代史》是歐陽(yáng)修所撰的一部私修正史，它有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是提倡“春秋筆法”，將作者的意見(jiàn)貫穿于歷史的敘述當(dāng)中；二是設(shè)立類(lèi)傳，如《家人傳》《死節(jié)傳》《死事傳》《唐六臣傳》《義兒傳》《伶官傳》《宦者傳》《雜傳》等名目。每類(lèi)傳目，內(nèi)寓特定涵義，用以貫徹作者的“褒貶”義例。歐陽(yáng)修是大古文家，《新五代史》是一人所撰，故而文學(xué)才能在史學(xué)著作中得到了很好的體現(xiàn)。

3.金石學(xué)

《宋史·歐陽(yáng)修傳》記載：“好古嗜學(xué)，凡周、漢以降金石遺文、斷編殘簡(jiǎn)，一切掇拾，研稽異同，立說(shuō)于左，的的可表證，謂之《集古錄》。”歐陽(yáng)修的生活一直與金石學(xué)聯(lián)系在一起，他在跋《唐孔子廟堂碑》時(shí)說(shuō)：“余為童兒時(shí)，嘗得此碑以學(xué)書(shū)，當(dāng)時(shí)刻畫(huà)完好。后二十余年復(fù)得斯本，則殘缺如此。因感夫物之終敝，雖金石之堅(jiān)不能自久，于是始欲集錄前世之遺文而藏之。殆今蓋十有八年，而得千卷，可謂富哉！”可以說(shuō)歐陽(yáng)修一生的生活，是與收集金石聯(lián)系在一起的，故而《集古錄》成為金石學(xué)開(kāi)山之作。

歐陽(yáng)修的日常生活

歐陽(yáng)修在《六一居士傳》中說(shuō)：“六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。客有問(wèn)曰：‘六一，何謂也？’居士曰：‘吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。’客曰：‘是為五一爾，奈何？’居士曰：‘以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？’”他的政治生活是規(guī)則的，而他的日常生活則是藝術(shù)的，也是豐富多彩的。有關(guān)金石、藏書(shū)，上面已經(jīng)述及，這里再講一下歐陽(yáng)修的琴、棋、酒。

1.琴

歐陽(yáng)修的《六一居士傳》稱“有琴一張”，成為生活的重要部分。他的《三琴記》說(shuō)：“吾家三琴，其一傳為張?jiān)角伲�其一傳為樓則琴，其一傳為雷氏琴……其一金徽，其一石徽，其一玉徽。”三琴都是著名的古琴。“尤愛(ài)《小流水曲》。平生患難，南北奔馳，琴曲率皆廢忘，獨(dú)《流水》一曲，夢(mèng)寢不忘，今老矣，猶時(shí)時(shí)能作之。其它不過(guò)數(shù)小調(diào)弄，足以自?shī)省！彼�的�?shī)作有《江上彈琴》《彈琴效賈島體》《贈(zèng)無(wú)為李道士二首》，文有《三琴記》《試筆琴枕說(shuō)》。在這些詩(shī)文當(dāng)中，后人可以看出，琴之于歐陽(yáng)修，不僅有養(yǎng)心功能，還有養(yǎng)生功能。

2.棋

歐陽(yáng)修熱衷于棋，其《劉秀才宅對(duì)弈》詩(shī)說(shuō)：“六著比犀鳴博勝，百嬌柘矢捧壺空。解衣對(duì)子歡何極，玉井移陰下翠桐。”這是歐陽(yáng)修對(duì)弈的情景。歐陽(yáng)修《新開(kāi)棋軒呈元珍表臣》詩(shī)：“竹樹(shù)日已滋，軒窗漸幽興。人間與世遠(yuǎn)，鳥(niǎo)語(yǔ)知境靜。春光靄欲布，山色寒尚映。獨(dú)收萬(wàn)籟心，于此一枰競(jìng)。”這是開(kāi)軒下棋的環(huán)境。有關(guān)弈棋歡樂(lè)之事，歐陽(yáng)修還經(jīng)常回憶，他在《集古錄跋尾》卷九中說(shuō)：“六人皆知名士也。時(shí)余在翰林，以孟饗致齋《唐書(shū)》局中，六人者相與飲弈歡然，終日而去。蓋一時(shí)之盛集也。”這一段是回憶擔(dān)任翰林學(xué)士時(shí)與吳奎、劉敞等六人相與飲弈的情況，盛集弈棋，為人生的一大樂(lè)趣。

3.酒

歐陽(yáng)修與酒的關(guān)系最為密切，他自號(hào)“醉翁”，就是他將酒融入人生、融入生命的見(jiàn)證。他在《醉翁亭記》中說(shuō)：“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。”這是歐陽(yáng)修與酒關(guān)系的夫子自道。他的作品中到處有酒，詞作《漁家傲》：“酒闌莫遣笙歌放。此去青春都一餉。”《浪淘沙》：“花外倒金翹。飲散無(wú)憀。柔桑蔽日柳迷條。此地年時(shí)曾一醉，還是春朝。”酒盞、笙歌、青春都與酒相互連接在一起，通過(guò)酒而及時(shí)行樂(lè)，是歐陽(yáng)修人生的重要部分。近年發(fā)現(xiàn)的歐陽(yáng)修佚簡(jiǎn)96封中，有一封說(shuō)：“前日飲酒殊歡，遂至過(guò)量，醉中不能相別，還家遽已頹然。小兒生六七歲者，未識(shí)乃翁醉，皆驚呼戲笑之。凌晨食肝生，頗覺(jué)當(dāng)年情味猶在，但老不任酒力矣。”這是歐陽(yáng)修記述酒與日常生活的生動(dòng)文字，也因?yàn)閻?ài)酒之心，影響其性格，鑄造成風(fēng)格。因?yàn)榕c酒的關(guān)系，使得他在失意貶謫的時(shí)候，也能夠保持心理的平衡。

歐陽(yáng)修的文學(xué)生活

歐陽(yáng)修在詩(shī)、文、詞等各個(gè)方面成就都很高，在講座中我們有所側(cè)重，這里重點(diǎn)講其詞。

顧隨《駝庵詞話》卷五云：“宋代之文、詩(shī)、詞，皆奠自六一，文改駢為散，詩(shī)清新，詞開(kāi)蘇、辛……歐則奠定宋詞之基礎(chǔ)。蓋以文學(xué)不朽論之，歐之作在詞，不在詩(shī)文。”在詞的發(fā)展歷史上，歐陽(yáng)修堪稱一位繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)袖人物。他雖以余事作詞，但卻取得了很高的成就。他的詩(shī)文與其政治活動(dòng)緊密相連，而詞則有所不同，往往是個(gè)人生活與情感的流露。

1.將寫(xiě)詞作為閑暇之余的游樂(lè)活動(dòng)

他最著名的組詞《采桑子》就是這樣的典型，這組詞吟詠潁州西湖，篇首《西湖念語(yǔ)》交代作詞緣起：“況西湖之勝概，擅東潁之佳名。雖美景良辰，固多于高會(huì)；而清風(fēng)明月，幸屬于閑人。并游或結(jié)于良朋，乘興有時(shí)而獨(dú)往……因翻舊闋之辭，寫(xiě)以新聲之調(diào)。敢陳薄伎，聊佐清歡。”這里的“薄伎”是指寫(xiě)作詞和演奏詞，“聊佐清歡”則說(shuō)明了詞的演唱功用和效果。詞所表現(xiàn)的是歐陽(yáng)修官場(chǎng)以外的一種生活狀態(tài)。這組《采桑子》詞，并非一時(shí)所作，但可以連綴起來(lái)，作為聯(lián)章歌唱，以“聊佐清歡”。如其中兩首：

天容水色西湖好，云物俱鮮。鷗鷺閑眠。應(yīng)慣尋常聽(tīng)管弦。

風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田。誰(shuí)羨驂鸞。人在舟中便是仙。

平生為愛(ài)西湖好，來(lái)?yè)碇燧啞８毁F浮云。俯仰流年二十春。

歸來(lái)恰似遼東鶴，城郭人民。觸目皆新。誰(shuí)識(shí)當(dāng)年舊主人。

前一首描寫(xiě)西湖風(fēng)光，表現(xiàn)詞人游賞時(shí)心與物游的精神境界。后一首抒發(fā)二十年后重歸西湖的感受，既有富貴如云之嘆，又有物是人非之感，更有家國(guó)鄉(xiāng)園之思。這些詞是歐陽(yáng)修生活的表現(xiàn)，也是情感的流露，并在友朋聚會(huì)時(shí)讓歌伎們配樂(lè)歌唱，以增添游賞的興致與歡樂(lè)的氛圍，這是歐陽(yáng)修為代表的北宋士大夫日常生活情態(tài)的一種展現(xiàn)。

詞由于演唱的因素，宋代詞人與歌妓的關(guān)系也就非常復(fù)雜，由詞而產(chǎn)生的有關(guān)歐陽(yáng)修的詩(shī)酒風(fēng)流之事也就常見(jiàn)于文獻(xiàn)記載。如宋錢(qián)世昭《錢(qián)氏私志》載：

歐文忠任河南推官，親一妓。時(shí)先文僖（錢(qián)惟演）罷政為西京留守，梅圣俞、謝希深、尹師魯同在幕下，惜歐有才無(wú)行，共白于公，屢微諷而不之恤。一日，宴于后園，客集而歐與妓俱不至，移時(shí)方來(lái)，在坐相視以目。公責(zé)妓云：“未至何也？”妓云：“中暑往涼堂睡著，覺(jué)失金釵，猶未見(jiàn)。”公曰：“若得歐推官一詞，當(dāng)為償汝。”歐即席云（即《臨江仙》），坐皆稱善。遂命妓滿酌賞歐，而令公庫(kù)償釵，戒歐當(dāng)少戢。

這一記載說(shuō)明，北宋詞產(chǎn)生的背景是筵席上的輕歌曼舞。酒筵上自由放浪的氣氛下，為了娛樂(lè)效果，宋初的文人詞往往摻雜著樽酒娛賓的成分，并以艷詞作為重要的內(nèi)容。歐陽(yáng)修在政治生活之外，醉心于這種歡暢熱鬧的娛樂(lè)，他也毫不辜負(fù)這類(lèi)信筆騁才的場(chǎng)合，以致為其政敵所利用而作為政治攻擊的對(duì)象。北宋詞史上很少有文士出身的詞人像歐陽(yáng)修一樣因?yàn)閷?xiě)作艷詞而遭受詬病與調(diào)侃，也很少有詞人能像歐陽(yáng)修一樣擁有為數(shù)眾多且層出不窮的辯護(hù)者。

2.歐詞表現(xiàn)的真實(shí)情感

“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，將別洛陽(yáng)在離筵之上撰寫(xiě)的這首《玉樓春》詞，正是歐陽(yáng)修心聲的迸發(fā)。顧隨《駝庵詞話》稱：“‘恨’是由于‘情癡’，于‘風(fēng)月’無(wú)關(guān)，即使無(wú)風(fēng)月也一樣恨。”歐陽(yáng)修的詞，無(wú)論是寫(xiě)人，寫(xiě)蟲(chóng)鳥(niǎo)，寫(xiě)山水，都一樣的用情，情的蘊(yùn)涵，情的流露，是其詞的生命力所在。他沒(méi)有為作詞而作詞故弄技巧的地方，也沒(méi)有為言情而言情無(wú)病呻吟之處，他以風(fēng)流自命，甘為“情癡”，這是歐詞情感底蘊(yùn)最為真切也是最為生動(dòng)的一個(gè)側(cè)面。且看下列詞句：

青門(mén)柳色隨人遠(yuǎn)，望欲斷時(shí)腸已斷。洛城春色待君來(lái)，莫道落花飛似霰。（《玉樓春》）

候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草熏風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。（《踏莎行》）

文章太守，揮毫萬(wàn)字，一飲千鐘。行樂(lè)直須年少，樽前看取衰翁。（《朝中措》）

記得金鑾同唱第，春風(fēng)上國(guó)繁華。如今薄宦老天涯。十年歧路，空負(fù)曲江花。（《臨江仙》）

《玉樓春》見(jiàn)柳色而思?xì)w故土，是寫(xiě)鄉(xiāng)情；《踏莎行》在春色中卻遠(yuǎn)別佳人，是寫(xiě)離情；《朝中措》揮灑為文，盡情飲酒，人至暮年而思及時(shí)行樂(lè)，是寫(xiě)豪情；《臨江仙》憶及當(dāng)年進(jìn)士及第，意氣風(fēng)發(fā)，而今天涯遠(yuǎn)隔，沉淪下僚，人生慨嘆，莫過(guò)于此，是寫(xiě)愁情。歐陽(yáng)修的詞，無(wú)論何種題材，何種格調(diào)，無(wú)一例外地都有著“情癡”的表現(xiàn)。

3.歐詞的情感表達(dá)具有傷感加熱烈的特點(diǎn)

較詩(shī)而言，詞是銳感靈心的細(xì)膩表達(dá)，因而總體上以傷感為基調(diào)。詞人要凸顯自己的個(gè)性，就不能僅局限于傷感方面，而要力求在傷感的基調(diào)上呈現(xiàn)創(chuàng)新。顧隨《駝庵詞話》卷五云：“馮延巳、大晏、六一，三人作風(fēng)極相似，而又個(gè)性極強(qiáng)，絕不相同。如大晏多蘊(yùn)藉，馮便絕無(wú)此種詞。惟三人傷感詞相近。其實(shí)其傷感亦各不同：馮之傷感沉著（傷感易輕浮）；大晏的傷感是凄絕，如秋天紅葉；六一的傷感是熱烈（傷感原是凄涼，而歐是熱烈）。”這里點(diǎn)出了歐陽(yáng)修詞的最大特點(diǎn)是熱烈，確實(shí)抓住了歐詞的精髓。傷感和熱烈本是兩個(gè)范疇的情感，卻在歐陽(yáng)修詞中得到了完美的統(tǒng)一，這在中國(guó)詞史上是較為獨(dú)特的現(xiàn)象。

對(duì)酒追歡莫負(fù)春。春光歸去可饒人。昨日紅芳今綠樹(shù)。已暮。殘花飛絮兩紛紛。

粉面麗姝歌窈窕。清妙。樽前信任醉醺醺。不是狂心貪燕樂(lè)。自覺(jué)。年來(lái)白發(fā)滿頭新。

——《定風(fēng)波》

堤上游人逐畫(huà)船。拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千。

白發(fā)戴花君莫笑，六幺催拍盞頻傳。人生何處似樽前。

——《浣溪沙》

清明上巳西湖好，滿目繁華。爭(zhēng)道誰(shuí)家。綠柳朱輪走鈿車(chē)。

游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花。

——《采桑子》

前面兩首的總體基調(diào)是夠傷感的了。《定風(fēng)波》一首，昨日紅芳今日變?yōu)榫G樹(shù)，只有殘花飛絮伴隨著將逝的殘春，作者驚呼，不要辜負(fù)青春，而須對(duì)酒追歡，他一面欣賞“粉面麗姝歌窈窕”，一面“樽前信任醉醺醺”，無(wú)論是景物還是情感都是動(dòng)態(tài)的，都是熱烈的。《浣溪沙》一首，寫(xiě)垂暮之年而游覽西湖，面對(duì)美景也非常傷感，但作者既目擊拍堤春水，又觀賞岸上秋千，由此激發(fā)童真之趣、行樂(lè)之思，故而“白發(fā)戴花”“六幺催拍”、頻繁傳盞，這樣的情懷仍然是熱烈的。《采桑子》一首則基調(diào)與情懷都是熱烈的，熱烈到了“滿目繁華”“醒醉喧嘩”，即使是回來(lái)的傍晚，經(jīng)過(guò)了“路轉(zhuǎn)溪斜”，見(jiàn)到的仍是滿路繁花。

歐陽(yáng)修詞的好處，就在于熱烈，傷感加熱烈。傷感是秋天，而熱烈既不是秋天，又不是春天，而是夏天，但歐詞卻又能給人以春天的清新。其主流是夏天，而又融合了春天和秋天的情懷。故而歐詞在北宋初期詞壇最為杰出，與晏殊相比，晏殊僅有傷感而無(wú)熱烈，故顯得衰颯，其于宋詞的推進(jìn)，當(dāng)然不如歐陽(yáng)修。

宋代士大夫生活舉例

歐陽(yáng)修之外，我們?cè)龠x取晏殊和蘇軾作為實(shí)例談?wù)勊麄兊纳�活。歐陽(yáng)修的詞與晏殊并稱“晏歐”，晏殊對(duì)于歐陽(yáng)修有知遇之情，又作為官場(chǎng)同僚、文壇巨擘影響著宋代政治的走向和文學(xué)的發(fā)展。蘇軾是歐陽(yáng)修的弟子，一生都在追慕歐陽(yáng)修，為人、為學(xué)、為文都以歐陽(yáng)修作為楷模，文學(xué)上同作為“唐宋八大家”的領(lǐng)袖，并稱“歐蘇”。

1.晏殊

晏殊也是宋初文人士大夫的代表，他的生活看起來(lái)雖然沒(méi)有歐陽(yáng)修豐富，但其政治生活與文學(xué)生活也呈現(xiàn)出自己的特點(diǎn)。

晏殊自幼能文，真宗景德初，他還是十三四歲的少年，因張知白推薦，以神童召試，賜同進(jìn)士出身。仁宗時(shí)位至宰相，他執(zhí)政時(shí)在人才的識(shí)別與汲引上，是很值得重視的。因此也被稱為賢相。晏殊一生，遍歷華要，掌管朝廷政務(wù)、軍事、財(cái)政、監(jiān)察等最高機(jī)關(guān)職務(wù)，位高望隆。北宋的政治革新與文學(xué)革新，與他有極大的關(guān)系。主張新政的代表人物范仲淹，核心成員富弼，以及歐陽(yáng)修等人，或?yàn)槠溟T(mén)生，或?yàn)槠鋹?ài)婿，尤其是思想政治主張上的相近，聚合為一股進(jìn)步的政治勢(shì)力。隨著晏殊的罷相，新政也隨之消亡了。

晏殊的政治生活是平淡的，規(guī)則的，他的家庭生活是多樣的、藝術(shù)的。他的許多小詞，就產(chǎn)生在政治生活以外酒后歌殘的環(huán)境里，大多是流連光景、抒寫(xiě)個(gè)人情懷和表現(xiàn)游樂(lè)生活的作品，格調(diào)婉約柔媚。他的詞，善于捕捉瞬間情景，并且通過(guò)錘煉語(yǔ)言，將情景表現(xiàn)得十分深細(xì)。如“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，“樓頭殘夢(mèng)五更鐘，花外離愁三月雨”，“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院”。都是運(yùn)用清新的筆調(diào)，寫(xiě)出動(dòng)人的形象。葉夢(mèng)得《避署錄話》卷上說(shuō)他“惟喜賓客，未嘗日不燕飲”，而且每宴飲都有“歌樂(lè)相佐”，就是他日常生活藝術(shù)性的記實(shí)。而參與宴飲的文人，也常常作詞讓歌女演唱。這與歐陽(yáng)修詞產(chǎn)生的背景是異曲同工的。

2.蘇軾

蘇軾在嘉祐二年（1057）歐陽(yáng)修知貢舉時(shí)，中了進(jìn)士第二名。歐陽(yáng)修以其才識(shí)兼茂，薦之秘閣。軾始具草，文義粲然。英宗自藩邸聞其名，欲召入翰林，知制誥。后來(lái)得直史館。熙寧時(shí)期，王安石推行變法，蘇軾與王安石思想存在分歧，自覺(jué)朝廷難于立足，遂請(qǐng)求外任，擔(dān)任杭州通判。改知密州、徐州，又知湖州。在湖州時(shí)無(wú)端被謗，遭逢“烏臺(tái)詩(shī)案”，受到逮捕下獄。出獄后以水部員外郎黃州團(tuán)練副使貶謫黃州。于黃州墾荒種田，躬耕隴畝，自號(hào)東坡居士。元祐元年（1086），蘇軾由起居舍人，遷中書(shū)舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥。蘇軾在朝四年，主持學(xué)士院考試和進(jìn)士貢舉，選拔畢仲游、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之任館職，后又薦舉秦觀、陳師道等調(diào)京，一時(shí)才士畢集，相互酬唱，成為文壇盟主，其所擢拔之人，都斐然有聲，稱為“蘇門(mén)學(xué)士”“元祐詞人”。此時(shí)蘇軾和舊派發(fā)生矛盾，覺(jué)得在朝難以立足，故而求做外官。元祐四年（1089）三月，出知杭州。元祐六年（1091）二月，蘇軾以翰林學(xué)士承旨召還京都，不久被派知潁州。次年二月改知揚(yáng)州。不到半年又召回汴京。元祐八年（1093）秋出知定州。紹圣元年（1094）四月，章惇、呂惠卿、曾布、蔡京等報(bào)復(fù)元祐舊臣，誣陷蘇軾起草制誥“譏刺先朝”，貶知英州，又貶建昌軍司馬惠州安置，再貶瓊州別駕昌化軍安置。元符三年（1100），徽宗繼位，寬赦元祐舊臣，蘇軾始得內(nèi)遷，海南父老攜酒饌送行，“執(zhí)手涕泣而去”。建中靖國(guó)元年（1101），北歸至常州，于船上染病。七月二十八日，病逝于常州孫氏宅院之中。

蘇軾是歐陽(yáng)修的門(mén)生，他的政治生涯起伏不定，日常生活豐富多姿，文學(xué)成就登峰造極。他的政治起伏也造成了他思想很復(fù)雜，儒家的思想、莊子的哲學(xué)、佛家的解脫、陶潛的詩(shī)理，都能有機(jī)地融合。他的思想也影響了他的生活。他胸襟開(kāi)闊，氣量恢宏，以順處逆，以理化情，形成豪爽明朗的性格、達(dá)觀快樂(lè)的人生觀和文學(xué)上豪放不羈的風(fēng)格。作為北宋文人的代表，蘇軾的散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，詞作與辛棄疾并稱“蘇辛”，書(shū)法與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“四大家”。我們閱讀他的作品，如“人間有味是清歡”（《浣溪沙》），“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”（《定風(fēng)波》），“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”（《念奴嬌》），“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”（《江城子》），都能夠縱情放筆，氣概豪邁，表現(xiàn)出超逸絕塵的性格和曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。

結(jié)語(yǔ)

歐陽(yáng)修的生活在宋代文人士大夫中最有代表性，他的政治生活是規(guī)則的，他的學(xué)術(shù)生活是充實(shí)的，他的日常生活是適性的，他的文學(xué)生活是真誠(chéng)的。他的生活從早年到晚年，各個(gè)階段也會(huì)有所不同。他自稱“六一居士”的六一，著重是他晚年的生活。

我認(rèn)為，宋代文人士大夫的生活大多可以從歐陽(yáng)修的身上找到影子，但較少有歐陽(yáng)修這樣全面的人生。比如晏殊是歐陽(yáng)修的老師，他在政治生活和文學(xué)生活方面與歐陽(yáng)修有很多一致的地方，但沒(méi)有歐陽(yáng)修那樣的起伏動(dòng)蕩。再如蘇軾是歐陽(yáng)修的學(xué)生，政治生活的起伏過(guò)于歐陽(yáng)修，心理的平衡也受到歐陽(yáng)修的影響。但無(wú)論是晏殊還是蘇軾，雖然也都有學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，但與歐陽(yáng)修相較則有較大距離，而另外的文人宋祁、司馬光在學(xué)術(shù)上有較大的貢獻(xiàn)，但其他方面卻沒(méi)有歐陽(yáng)修那么豐富。

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